小道士修行感悟杂记(玄机)

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關於經書。

《玄門早晚功課經》
功課者,課功也,課自己之功者,修自身之道也,賴先聖之典也。
竊以金書玉笈,為入門之門墻。諷經誦咒,乃修仙之徑路。得入道之門,可以復元始之性,得修仙路,得以曉自然之心。誦之誠者則經明,行之篤者則法驗。經明則道契與內,法驗則術彰與外。

徒弟:師父,經書看不懂。
師父:看不懂就對啦,看懂了才妖孽了。經之為經,是前聖之心宗,咒之為咒,乃古仙之妙法。是上聖高真一生的修行經驗和智慧心血。你要是讀一讀就懂了,不是天縱奇才,就是妄想蛇精病。
徒弟:看不懂拿來幹嘛?
師父:孽徒!先背下來。爛熟於心,久久精誠,自然能在修行中悟到真諦。經書可以不斷驗證自己的修行成果。祖師爺留下的修仙通關攻略懂嗎?加密碼的那種。
徒弟:那密鑰是什麼?
師父:(但笑不語)妳猜呢?
徒弟:猜不到。。。
師父:蠢徒弟,知道須德。
徒弟:啊,啊啊啊!那。。。什麼是德?
師父:哎,蠢徒兒呀。。。經書讲的都是做人做事的道理,先背下来放脑袋里,受用一辈子。背了这些,再学一些传统的东西,智慧悟性会好很多。 背书只是第一步,也是最最基础的,是其中最简单的一步。以後好處自然知曉。背就對了!~
徒弟:哦!~

大家都知道这部经很好,但是好在哪里,怎么修,它在讲什么,很多人就不知道了。而且你看,普通人连题都审错了,又如何能解其中真意?称清静经就失去了本意。清静不能为常,就不妥当了。一瞬间的清静易得。要做成常事,就难了。没有多余的心思扰乱,神就清了。没有多余的欲望遣之,心就静了。再做成常态,天地悉皆归。什么都明白了。很简单,做起来也很简单。 可是,我们做不到每时每刻都保持对不对?一会儿一个念想,一会儿一种情绪。人神好清而心扰之,人心好静而欲之。
这就是每个人的问题的根本点。怎么解决呢?很简单,常能遣其欲而心自静。澄其心而神自清。

为什么做不到呢?
为心未澄,欲未遣也。关键是遣欲。
就是这样简单明白。
这个遣字该如何理解?对了,遣,不是束缚其欲或者压制或者忽略。而是遣。

我们以前一直以为遣指的是不要去想…可是欲望这种东西,没有时可以不想,一旦产生如何控制得住?往往压抑欲望的后果是被欲望反噬。所以堵不如疏。既然产生了,那就去做。去做也是遣的一种。

再然后是做到了或者说能做一点是一点会是什么样子,从【能遣之者~~~到欲岂能生?】 你做到了一些部分的能遣之者,就理解内观心,外观形,远观物会是什么样子了
人作为人,有自己的喜好和梦想,这是很合理的,为了达成自己的梦想而奋斗。这是非常合道的积极正能量。
光想不做,一会又想,这是心思乱。想要的太多,做的太少。这是欲望重。要的太急而求而不得,反生烦恼妄想。

人有想法,会思考,会有追求,这非常好。过度了,就让自己反受其累。一切事物它的根脚,并没有多少的好坏之别。反正呢,书上说的明明白白的,就看人怎么去做了。慢慢的做的好呢,就是渐入真道。自己的人生越过越好。

你看,就这一个遣欲,祖师爷的用词多么精妙绝伦。欲望一定不好吗?没有欲望人和一条咸鱼有什么区别?但欲望过重就是另一个极端了。野心远大于能力,即是欲重。欲多为贪,贪而不得即为苦。一切重在一个度,如何去把握这个度?遣一遣就知道自己的斤两了。
今人之所以觉得经书读来晦涩难懂,抛开几千年来文化字义的改变,和祖师爷的故意加密不说,世人多是用自己的三观去理解经典,觉得遣欲就是压制自己的欲望,或者清心寡欲不起欲念。这种违反人自然本性的理解实则与经之本意相去远矣。我一直说,道法自然,道家是最反对压抑人性的了。

既然经书这么难懂,那拿来干嘛的呢?有一句经云:诵持万遍,妙理自明。首先要弄明白,诵持是什么意思?我们今人理解,诵就是诵读,持就是持续了,所以诵持就是对着经书哇啦哇啦反复诵读。不能说不对,不过这个不叫诵持,叫做持诵。古人著书惜字如金,经书更是字字珠玑,微言大义。诵持的意思是什么呢?就是说,我们不仅要用心诵读揣摩,更重要的是要持。何为持?依经而行为持。所以,这是一个反复验证,知行合一的过程。持着持着,不就诵懂了吗?只有你持久了,修行上去了,到了相应的境界,然后猛然回想起一句,哦,原来经文是这个意思!原来我这种状态是这样的啊!这才叫悟。悟了才能妙理自明。明了才知道自己没有走错,才知道下一步怎么走。想要凭自己那点微薄的想象和浅薄的学识来读懂经典奥义的,真的可以歇歇心思了,那顶多叫做做学问研究。经书是行动指南,可不是学问指南。

至于为什么祖师爷要给经书加密,那又是另一个有趣的而又严肃的故事了。道法不轻传,所传非人,天打雷劈。

嗯,说来有趣。我为什么一定要入道门呢?其实没啥大理想。上山之前我大约是有严重的自闭症的。厌烦和任何人交流。包括我最爱的妈妈,讨厌和恐惧接到任何电话,包括我爱的弟弟妹妹。但是我还是装的很正常,对人对事温和耐心包容。哪怕其实不耐极了。但是我真的很厌烦人,每天还要装作正常人的样子生活,实在累。

但我这个自闭症大约和真的自闭症风格又有点不同。因为我会自救,而且看起来极其不靠谱,但是还会去做,一点不怂。我那时候最大的想法就是找个没人的地方独自生活,但是苦于没有生计,体格弱安全没有保障,所以如果不是胆子小,你们万万想不到我那时的愿望是找一份看墓地的工作。毕竟此等山清水秀之地鲜有闲杂人等,清闲自在待遇不错,关键没有人,遇到危险还可以拌阿飘吓人。实在是一份难得的好工作啊,可惜。但这难不倒我,我打了个迂回战:我觉得我先要上山拜师学点道法什么的护体,然后就可以做我想做的了。最关键的是,说走就走,真的就这么干了!到现在都很佩服自己清奇的脑回路。
当然,进道门的崽崽哪个是正常的( ・᷄ὢ・᷅ )都有不得不说的神奇故事。

不是我吹,上山初期还是抱着这种神奇想法度日的。偏偏还就听不得别人说自己是避世来的,一听别人说年纪轻轻为何不在山下打工就生气:打工,打工是不可能打工的,尔等凡人实在俗不可耐,不懂我的高大志向。但是后来,这种想法就被我师父无情的击碎了。我师父常常说:道门专治一切不正常(。◕ˇ∀ˇ◕),避世是不可能避世的,大家都是凡人避什么世?你还能不吃不喝啦。
是从什么时候开始改变的呢?大约是在这三年里师父每时每刻的教诲,每个通宵里不停听她的叨叨叨开始的吧?总之改变是无形之中的。

做一个知道感恩的人

首先,师父告诉我,要做一个知道感恩的人。人生而为人,不是凭空白白生出来的。四恩三有均利益,十洲三岛任逍遥。四恩,天地、君、亲、师,生而为人,我虽无德无能,但得天地造化之恩,得君王泽被之恩,得父母生养之恩,得师父再造之恩,一呼一吸,一饮一食,皆不是我之天然所有。天地社会仁慈,他们虽不会刻意追债,但我们既逃脱世俗责任去修行,又岂有不还之理。今生为人,却入道门,一者不会生养后代以报人伦之大,二者不入世俗也难当社会之责,已是欠债累累,唯有在修行上拼死一搏,做下许多功德来还,才能了了这因果。否则,今生不了道,披毛戴甲还。

再者,既入祖师爷的门,走的都是祖师前辈们开出来的路,趟过去的河,享受着祖师爷的庇护,世上哪有白吃的午餐?祖师爷的门好进可不能白进。我们不能因为觉得自己没本事就不用弘扬道法,光大道门。走路的人也是开路的人,当初我们怎么承恩进来的,就要怎么开路接引后进弟子们进来。报恩、做功德,并不是等谁有能力了再去做,而是做着做着就有能力了。
师父说,修行人尤其不可活在自己那点小世界里,扭扭捏捏,自私自利,一点胸襟格局也无。天之至私,用之至公。这世界生我养我,可也嫌弃过我?我有什么资格说避就避?吃完饭还带扔锅的?我怎么待这世界,世界必将如何待我。

师父说,天地君亲师,是每个人生存的基础。人生而有之,故容易忽略。人要懂得感恩和回馈。不说凡人,就是神仙,也要三千功满,八百行圆方可,不然可做不了神仙。
所以跑到道门求避世(无论自己承不承认),是不可能的。呵呵,出来混,迟早是要还的。
祖师爷说,如若不修,不如及早回家,染苦为乐亦可,此是小人无咎君子吝,入我门者当及早醒悟,以免反增罪孽。

停了一年多,终于回来了。又是一年春归处。

关于我为什么去年断更一年多呢。其实是因为身体翻病后期在恢复。恢复当然是好事,可是过程就比较不美好了。主要症状就是牙痛头痛喉咙痛,整整痛了半年多。痛起来的时候整宿整宿睡不着,实在受不了了,就吃止痛药。

为什么说我知道这是身体恢复的标志呢。当然是因为身体虽然不舒服,但是个人的精神气却在好转。牙痛头痛其实是,身体因为应着春夏阳气勃发健旺生气苏发上扬。而五行肝属木,木应春天,代表生机和生气。所以头痛牙痛是因为肝气生发,导致肝风上扬。因此表面看起来似乎很严重,实则是生机恢复的征兆。

因此,去年是养身体养的最多的一年。前半年基本上吃不了什么东西,牙齿不允许。到了秋冬季节阳气逐渐下潜蛰伏的时候,才慢慢好转。今年开春还很忐忑,没见复发还以为过去了,结果前两天又开始了。

虽然吧,是很难过,但是呢结果确实很好的。身体和精气神都好了一大截。只能说痛并快乐着吧。都是债啊。。。

我以前以为一个人的习惯性情是由性格决定的。但是从我自己可以证实,性情和习惯和身体健康的程度有也很大的关系。这也难怪祖师爷要求我们要性命双修,他们本身就是相辅相成的,缺一样或者偏一样都不可。

前段时间,我经常梦见自己化龙。有时候是看见一股白色的龙形气体往天上冲。有时候是感觉自己身体哗的一下化龙飞升而去。

我去问师父是怎么回事。师父解释说,龙属东方木,为生机,梦见化龙是因为身体的阳气复苏,乃是身体恢复,生机勃发之兆。

修道十病歌。

太上传下无上道,度却世间无限人。

学道之士广且众,常怨正道总难寻。

修行但有病十种,一一道来说与君。

糊涂愚昧第一病,不悟世事与红尘。

终日妄想飞升去,哪来恁多仙与真?

贪婪无度第二病,恋恋不舍名利心。

见财起意常思占,道念隔绝几十春。

性急却是第三病,不肯琢磨世俗身。

偶遇高人来指点,妄想片刻就成真。

第四名为欺心病,不肯学好下苦心。

终年不悟经一句,反而出言怨师尊。

第五嫉妒心性小,难见松柏出同门。

若是他等比我好,搬弄是非败坏人。

第六种病为自弃,半路退缩费青春。

怎知滴水能穿石,日久铁棒才成针。

愚拙是为第七病,半月难解一经文。

自己不会不自省,却造谣言谤同门。

第八种病是馋痨,从无一点淡泊心。

不守戒律不忌口,无穷烦恼总随身。

第九种病是高傲,自己诩为得道人。

不肯低头终是错,蕴而不露是高真。

自满正是第十病,目空四海我独尊。

大道茫茫如瀚海,不在几句巧经文。

十种病症如明镜,时刻照照自己身。

若是病症全消退,这才算得入道门。

师父开解我说,梦到他了,就是真的他在平行世界里还好好的活着,我们没有分开过。我点点头,接受了,心里总算好受一点。如今再想来,却是释然多了。其实从前和现在,我爱他的心从来没有变过,哪怕那时自己没有做到现在想的那么好,留下好多好多的遗憾。但在那时,我也还年少,人生才刚刚展开,知识欠缺,智慧蒙蔽,思维狭隘,仗着别人的宠爱和宽容,说话做事可能任意妄为自以为是,遇事或许软弱无能自私逃避。可那究竟也是——当时的我在能拥有的所有资源和条件下懵懵懂懂能够长成的最真实最好的样子——现实该有的样子,而不是理想中自己该有的样子。不是故意如此,只是不够好罢。

君子以赦过宥罪。作为芸芸众生的我们,都是普通人,哪有什么能力和资格去谈宽恕谁的罪过呢。也许更多能做的,便是宽恕曾经的自己,赦免过去的过错。与自己和解。与过去和解。与生命和解。我们都将长大,奔赴未来。

今年以来,师父连续教育了两位小师弟。自然作为师兄,既是旁观者,又是参与者。这两位小师弟最大的优点是太聪明,最大的问题,也是太聪明。而聪明的人,最容易犯蠢。为何容易犯蠢?因为太相信自己。

拥有一个聪明的脑子,自然容易比一般人获得更多的利益。而正是这样的感觉,让我们更容易轻信自己的脑子,而容易对现实失去敬畏和尊重,从而使得我们的思想凌驾于万物之上。如此,如何还能做到谦卑自处,虚心接受?不能接受,如何能打破三观的桎梏,从自己的世界里出来呢。

其实脑子也好,或者说知识智慧也好,能力手段也罢,有些东西我们倚仗得久了,就放不下了。不是放不下,是不敢放下。因为害怕放下了,自己就什么都没有,什么都不是了。祖师爷常说,此为皆因放不下一个“我”字。

“我”之所得,似成修行之结果,却不知大道在损。

当以众生为父母,以“我”为草芥。

外来皆是助力,内部突破才是新生。

最近越来越感叹自我突破的重要性。老师的教导也好,身边发生的事情也好,倘若自身不愿意超脱自己命运的桎梏,其实都是无意义的。

什么是神仙骨呢。

不过是把人做好,德行完备。什么德行?礼仪仁智信品格撸全善而已。格,就是框架。喻为骨。缺失不全、或是杂质颇多的自是凡人骨。这样的骨骼,就像一把被侵蚀的锈迹斑斑的剑,如何能顶天立地于世间?莫说神仙,就横渠四句里:“为天地立心。为生民立命。为往圣继绝学。为万世开太平。”有此大志,也非炼成一柄刚柔并济的绝世宝剑般的金骨玉髓不可。可是这样的金骨之质,也是由凡人骨千锤万炼出来的。没有生来的圣人,也没有生来的神仙。千里之行,始于足下。我们觉得别人优秀,不过是他人先走一步而已。等我们把自身德行练得全善或者说至少都及个格,才具备了修仙的初级资格,勉强也算有了神仙骨了。

什么是仙缘?

若你是这么个不断修行完善自我的优秀种子,礼仪仁智信德行俱佳的君子,哪怕在人道里,这个过程中本身就是在积善行德结仙缘了。这种“善气”不断积累,经年累月,积功累行,自然感召仙缘而来。你不去就山,山也会来就你。毕竟哪个神仙舍得这样的好苗子?冥冥之中自有牵引,何须去费心外求。心怀不正急于求成才会遇邪师。

所以神仙骨也好,仙缘也罢。其实都是我们普通人可为之的。它并不缥缈玄乎,也不高不可攀。他甚至就在我们每个人的身上,在我们的脚下,在我们每日的生活中。若说仙骨仙缘,邱祖说自己夙无善根,仙缘更差。硬是凭着苦志参玄,长劫磨炼得道,我辈求道后人又岂能不思量?

雷斋月

今天是农历六月初一。在道教是雷斋月开始,到本月二十四结束。

记得那年刚入门不久,师父领我们去一个师伯的庙里跟着他学习经韵。这位师伯是家传的道士,很有本事,尤其经韵唱得特别好,所以去学习小住了几个月。

那时刚入门不懂事,期间也发生了很多事情,也学到了很多。记忆比较深刻的是,那年也是刚好“雷斋月”,杨梅吃完的时候,师伯准备斋戒,饮食不能沾荤腥,可那时我们师兄弟几个不懂事,也不知道这回事,好巧不巧让师伯破了戒(其实只沾了一点点),我们几个知道后怕死了。还好师伯只是拉了一晚上肚子,没什么大事。他也没有特别骂我们,只是说了我们几个几句(大约别人家的小孩也不好骂吧)。反正这事儿算过去了。

你问刚入门的小道士能做什么?就是闯祸犯错呗。怎么做都不对,怎么干都是错,错了就要挨骂。肆意妄为要挨骂,小心翼翼呢?还是要挨骂。现在回头看当初真的很蠢,可是师父说哪个高德大道不是从蠢样儿开始的?哪个做师父的不是从挨骂的小徒弟开始的。为什么要挨骂?因为骂就是教,不挨骂不长进。不做事就不犯错了,不犯错怎么教?教什么?教规矩。不会规矩,不教本事。

很多门外人以为呢,进道门拜师修道是学本事的。然而事实是,学规矩是一切的前提。学了规矩,才有方圆,有了方圆,才不会自以为是肆意妄为,减少和避免未来的风险,才不会以后无路可走。有传承有师父“教过的道士”和自己“散修”的一个大的区别,就是“规矩”,每时每刻都会从他的言行举止中透露出来。

这个“教规矩”的过程,便是三年的童道生涯了,为未来的修行打基础。一般人不是很容易挨得住这个过程的,毕竟一个大人要像小孩子一样从头被教起,不说自尊心,于师父于自己,骂人的挨骂的都不是一个简单的活。

嗯。。。。怎么说,这个过程受不住离开的是真的多。

我现在常常回忆起五年前刚上山的自己。惶惶中自己仿佛又回到了当初的样子。那时什么都不懂,什么都不会,两手空空脑子空空,卑微到尘埃里,活着。我想,我来这里,总该是要学点什么的,能力,或者智慧。多少证明一下自己还活着,还有意义。

那时,身体是腐朽的,心是麻木的,世界是无趣的,活着是完成任务的。却原来,心底也是不甘心的。

我恍然忆起那时师父说,你们(师兄弟几个)至少也要跟在我身边学个三五年才行。那时我想,三五年啊,真是好遥远的样子,仿佛看不到头。

明明每一次我都觉得自己学到好多,进步好多。突然现在,我又变回了两手空空,脑子空空。。。惶恐之后,看到这花,我想,不是的,我早已不是五年前的那个我了。

其实学到什么并不重要,重要的是我成长成了一个什么样的自己。唯有心死,看到的世界才会无趣。可现在,我可以看到一朵花背后的伟大与神奇。

一花一世界。我的世界变得充满生机和趣味,仿佛连山间的一阵风都有他的欢喜和故事。我站在那里,张开双臂,和她亲密交流,窃窃私语。

我想,不是世界变得有趣了,他本来就是有趣的,只是我不一样了吧。。。

我的世界,花开了。

今年三伏天旱的严重哦!好多地方都缺水了。山上也缺水了。师兄和师叔这几天都在弄水。属实麻烦。关键几家共用水容易生是非。天灾往往伴随人祸,灾难一来,人性的弱点就出来了。

以前师父说,能用钱买来的东西是最便宜最简单的东西了,免费的东西最昂贵。我觉得有点夸张,现在想想吧,还真是。

什么是障碍?就是“我不行”、“不可能”、“不应该”、“我害怕”、“万一。。。怎么办”、“不该是我”、“算了吧”。。。这些谓之知见障碍。每破除一层障碍,灵魂上的封印就更弱一点,就离见真我更近一点。

但是呢,打破这些障碍,往往伴随着强烈,注意是强烈的不安和恐惧。此时退缩是常常的选择,因为这是我们不曾涉及的方面,是我们的弱点和缺失。可是你要知道,它来了,是受感召而来,什么是感召,就是你通过借事炼心的修行,其实可以升级了,它感应到了,就来了,来破除你的知见封印。外物皆是内心的幻化,境随心转。接住了,心之力就真的升级了。

所以说,借事修心,既不能不认真,又不能太执着。不认真就修不了,太执着又舍本逐末。

从我上面举的例子来说。那么,改怎么正确对待来到我们生命和生活中的事和物呢?

每一个来到我们每个人生命和生活中的一切事和物,都有非凡的价值和意义,都是上天和自然的赠予:美好的使我们温暖和勇敢,痛苦的使我们清醒,压力使我们成长。我们不愿意接受,是因为不肯“承认自己的缺点与局限”,反而执着于“聚焦与放大自己的努力与天赋”,以得为得,以失为失。

一段关于东大教授给新生致辞的话

节选的一段内容:
我们常常认为努力就会有回报我们常常认为努力就会有回报,但事实并非完全如此。你取得的成绩很可能是环境的馈赠,之所以通过努力取得成功,实际上是整个社会在鼓励你,把最优质的资源向你倾斜,并在过程中给予奖励和反馈,才有了你最好的辉煌呈现。因此请不要标榜自己的“努力”,一心追逐个人的功成名就。不要因为自己在环境的助力下取得成功,就指责他人的不幸是因为“不努力”,请你尽自己所能伸出援手。承认自己的缺点与局限,而不是聚焦与放大自己的努力与天赋,让自我和时代互相成就吧。取得成功,实际上是整个社会在鼓励你,把最优质的资源向你倾斜,并在过程中给予奖励和反馈,才有了你最好的辉煌呈现。因此请不要标榜自己的“努力”,一心追逐个人的功成名就。不要因为自己在环境的助力下取得成功,就指责他人的不幸是因为“不努力”,请你尽自己所能伸出援手。承认自己的缺点与局限,而不是聚焦与放大自己的努力与天赋,让自我和时代互相成就吧。

我们国家古代是有很多节日的。设置这些节日的一个重要意义,便是学会感恩。感恩祖辈的荫庇,感恩天地四时的赐予。

我们祭拜祖先,是为了感恩先祖的荫庇,传承先祖伟大的精神品格。我们祭拜山川河流自然,是感恩他们的无私哺育。我们感恩天地四时之神,是感恩他们的护佑。

这样的节日里,人人都怀着感恩之心,与天地人神同乐。所以,节日里往往是欢乐美好,载歌载舞,人神共飨的。只是可惜,现在已经渐渐的散失了这样的美好精神内涵。

我记得基督教吧,应该是。吃饭前会有祷告,类似于感恩上帝的馈赠食物这样的。应该也是差不多的意思,都是教人学会感恩,不要执着于自我和占有。其实吧,换成我们的自然也是一样的。要感谢大自然馈赠给人类的一切。

我们抱冤社会冷漠,是因为我们都失去了爱。爱才是让人温暖和满足的。但爱失去的一个重要标志,就是我们渐渐失去感恩之心。当我们不再感恩的时候,爱就消失了。

唉,,,有时想想,我们多么吝啬啊。我们明明拥有这么多,却不幸福。明明享受一切,却不感恩。

不管怎么讲。教授的这篇致辞也深深地鼓舞了我。

至少,让我知道,这世间还有这样的星星之火,温暖、光明,有这样的师长在。我们的下代,下下代,不用如我们一样被教育得功利和冷漠,未来也有了期待和希望:“让我们一起,自我和时代一起进步,相互成就。”从学会感恩开始。

放生矿泉水

今天看到有人放生矿泉水我真的震惊了。
我以为我听过的把鱼拉倒山上念完经再送到山下河里放生已经够刷新我的三观了。。。

放生,讲究的是一刹那间的慈悲心动,感通天地慈悲长养之恩,故而心生悲悯,放生于自然。然用形式去助长一己贪婪之心,民心何愚。

功德功德,功不等于德。功为善行,德为善心。若无真的善心,又何谈善行。此善非常“善”,乃是“道为至善”的善,是“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”的那个善。

唉,明明是好东西,但被人心一曲解一利用,就堕落了。

关于忏悔的心得

关于惭悔,可能很多人觉得自己没做过什么不得了的坏事,应该不需要忏悔。

在这里,我希望以我的母亲作为例子引入来讲一下惭悔的重要性。当然我很爱我的母亲。我的母亲每次生活上有不顺心的时候,都会跟我抱怨,“我一生勤勤恳恳,尊老爱幼,烧香拜佛的,为什么命运会这般坎坷呢?”那时候我还没有上山,只能安慰她,人各有命,问心无愧就好了。

其实,生活中,我们几乎都会听到很多类似的抱怨,比如有人会说,“我一生遵纪守法,看见老奶奶过马路还会扶一把”或者“我心怀慈悲,看见路边乞丐经常都会给几个硬币”又或者“我平素烧香拜佛,经常放生”,为什么命运却不尽如人意呢?

是的。除了违法犯罪和大奸大恶之徒,绝大部分普通人在自己的认知里都是“善良的好人”。殊不知,正是这种知见和“小德小善”使我们障迷自性。

邱祖在《忏悔文》中开示道:忏悔我等众生,自从嚢劫,乃至今生。假火风地水以成形,恋香味色声而触法。贪嗔嫉妒,恶口妄言,杀盗邪淫,恣情纵欲。逆辱父母,悖负君师。不敬天地神祇,呵风骂雨;不信罪福因果,昧理欺心。遂致报对升沉,轮回辗转,受诸苦恼,无有休停。

我们生来至今,或而嫉妒别人比自己好,或而心生恶戾忍不住口出恶言,或而顶撞父母和师长,或而骂天晴恨天雨。甚至欺瞒哄骗,嫁祸诽谤他人。可能只是稍纵即逝的一个念头,不耐烦的一句话。小得我们都抓不住。然而纵观我们的一生,曾经有多少我们几乎都不在意的这种“小任性”和“小发泄”呢?可能我们都不知道,就已经犯下过错。甚而即使知道了我们自己也觉得没什么。人嘛,谁还没个七情六欲管不住自己的时候,反正也不犯法不是。可是年深日久,一积累就不得了了。如此一比,我们那些所谓的好人好事,善有善报也就不够用了。是大大的不够用。

在佛家,这叫“无明之恶”。有明之恶,是自己知道的自己犯下的过错。无明之恶是自己不知道的自己犯下的过错。对于普通人来说,智慧和福报是不足的,性多愚痴,所犯的无明之恶远远要大于有明之恶。

祖师云:如何救解?唯凭忏悔!

无论是道教,佛教,基督教等等正教,都有教人忏悔的教义。道教甚至有很多忏文经典。一个人愿意忏悔,一方面可以忏罪消灾,解释报冤,蠲消魔障。另一方面,当一个人愿意忏悔的时候,也表示此人有放下“我执”,低下为心,谦卑恭敬的潜质。有了这样的潜质作为开端,则有了打破自我愚顽固执,接受新的事物的基础,久而久之,无明之恶转为有明之恶,然后可以断恶修善,增崇福慧,慢慢的从贪嗔痴慢疑中解脱出来,此乃是致福之基也。

所以我一向觉得,忏悔,是最简单有效的转运的开端。

如何忏悔?当然不止是脑子里面忏悔一下就好了。
——需得一心虔恭,不可轻视。念念至诚,思自己所犯罪孽,发愿勇猛精进,永不再犯。

若是“忏悔之心”再加上前面所说的“感恩之心”,则是世人生活幸福美满的两大终极法宝了。此时,我们便会感受到神的力量,和爱的力量。而不是只能沦为命运的奴隶,“有灾有患,不知解懈之门,祈福祈生,莫曉皈依之路。”哀叹嗟怨,跌跌撞撞,坎坎坷坷。

古人云,知错能改善莫大焉。
然不知错亦能有悔过之心,其善尤大焉。

怎么是修行?

今天,弟子群里有人问我,说师兄,到底怎么是修行?我整个人都迷茫的。

我答,你这个家伙在群里跟着师父师兄这么久了,还是没有好好学到家啊。

今天有人私信问到了,那么刚好也一起发出来。怎么是修行?尤其是实修。

作为一个在社会的普通人,如果想要修行,那么,以什么为基准,以什么作为参照标准和思想纲领?对吧?

其实答就是要以现实作为基准。我常常说要接受现实。只有先接受现实,才能认清自己,认清环境。不虚不妄,不嗔不恨。不被欲望和情绪牵走,以至于看不清真相。

然后,就是找到一个指导思想去指点自己了。不说佛道儒三家的经典思想,起码社会主义核心价值观对普通人来说是最最简单易行的参照标准和方法。

简单二十四个字,把多杂繁复的中国哲学和修行纲领简练成了最符合当代国情和精神建设的精粹。

你首先要知道,什么是修行?是求飞升成仙?还是求移山填海的神通?还是求避世独居?这些都太渺远。

儒家说,修身齐家治国平天下。我们的修行,是为了寻得自己与自己,自己与他人,自己与环境的和谐和相互成就。说明白点儿,就是增加我们活在这个世界上的幸福感和踏实感。

所以呢,这套二十四字纲领,其实真的作为入门级别的修行思想是很好的。能够照此一日日去修正自己,调整自己,提升自己的能力智慧手段和心态,自然就会有成效。关键是要去做,要去修。思想是用来指导行为的。

你改变了,世界就会因你而改变。所有的一切以现实作为基准来参照。你自己,你周围的人,是否越来越好,越来越和谐,越来越相互成就。再以此来印证经典。

别忘了,能够做到这些的,古人都叫做士。根据做的程度和成果,分下士中士上士。做不到的叫庶人,更低的叫贱民。

所以千万不要小看这些东西。一个人能自己做的好,还能影响周围人,这不是修行是什么?切勿贪高求大,反生妄心,落于虚幻。

如果还能接触一些三教的真经典籍,譬如《太上感兴篇》《了凡四训》等,挑能看得懂得,好理解的,并认真按照上面说的去修,增长智慧和能力。看不懂的但是喜欢的,譬如《常清静经》,四品经,忏悔文等,可以多多诵读,也是好的,可以增长福慧。这些都是据实可行的法门。

所以,我们一般修行的几大阻碍是什么?

一个是,不愿意接受现实,现实不按我们的想法出现,所以因为现实起各种欲望,又因为欲望起种种情绪。这使得我们逃避现实,怨恨现实。然后被情绪和欲望蒙蔽和牵着走,使我们看不清真相。其实就是逃避,不肯内省。将所有不如意和过错推到别人和环境身上。

第二个,不信经典,不肯努力。我这里说的不信不是说不相信,而是不肯据此修行己身。明明我们都知道经典很好,师长给的指点也很中肯可行。可是,有多少人可以摸摸良心说是切实去修行的?没有这一步,算什么实修呢?只是脑子里觉得自己修行罢了。况且没有这一步,后面的行道悟道如何谈得上?没有真行如何出真知?没有真知如何出真行?什么都没有,能力智慧境界都出不来,现实当然不会搭理谁。该怎样还是怎样,凭什么会因为某个人的痛苦悲苦而改变呢,是吧?毕竟现实还是很现实的。

祖师爷慈悲,知世人多苦难,所以留下了解脱之法,万千法门。随方设教,历劫度人。世人由于福报和慧力不同,能够用的上什么和适用什么,就用什么。不积跬步无以至千里,不积小流无以成江海。就从小处做起,从自己做起。做好自己,做好为人父母,为人子女,为国公民的本分。做好了本分,才能谈的上修行。

总是贪高求好,忽略自身现实,就落于欲望。若一味求神拜佛,恨不得马上就能解脱,不过是找个精神安慰,以求逃避。都不可取。

对于普通人来说,这算是最简单和最容易上手又切实可行的修行入门方法了。可惜多少人好高骛远,不肯回心转意,从头开始。因此既不得法,又迷茫不明。道长也是人呢。 重阳立教十五论第十五论 离凡世 离凡世者,非身离也,言心地也。 身如藕根,心似莲花,根在泥而花在虚空矣。 得道之人,身在凡而心在圣境矣。 今之人,欲求不死而离凡世者,大愚,不达道理也。

其实具体的内容师父也没有教我们很多。那时候嘛,事也多心也躁,学过了也就学过了,很久以来都是丢一旁忙别的去了呀。好像具体的也没学到多少,忘了的更多。虽然师父也说交给我们的是学习的方法,但是嘛,,,我总觉得其实嘛也没学到,嘛也不会,嘛也不是。我还是一无所知的那个我啊。。。但是呢,现在仔细想想,跟着师父这么久,学什么都有一搭没一搭的,但其实好像都可以的噢,只是我还没有自己去走过这条路。

师父给我们指出了路,我们还需要自己去走一遍,这样学来的什么就是自己真正的学到的东西,而不是师父教的那个东西本身。难怪她常常说,我给你们地图和导航,但是路要自己开一遍才会真正的知道怎么走。

刻板的,标准的教法,更多会抹杀一个人的灵性和主动性。可是每一个人都是上帝创造的独一无二的珍品啊。这显然是和我们道门修行相悖的。但是人的本性是贪图眼前的容易和安逸的,所以当初是巴不得师父什么都教完,然后自己嘎嘎记下来就行了。

我师父常常讲,什么人最蔑视在泥地里挣扎的人,是那些上岸后洗干净脚的人。他们害怕被提醒不光彩的过去,所以便也开始厌恶起代表过去岁月的泥腿子来。嗯,有些人甚至连岸都没上,就开始厌恨起自己出生来。知耻是为后勇,不是放弃。哎,自卑如斯。

所以啊,普通人尚且如此,咱们修行人更不敢不引以为戒。怎么能将过去看做是不光彩的自己,将当下看作是难堪的自己呢?我们憧憬未来的自己,但也爱过去的自己,爱当下的自己。只有爱过去弱小的自己,才会爱那些如曾经的自己一般弱小无助的人;能爱当下不如意的自己,才能爱如当下的自己一般努力挣扎的人。连自己都不爱,怎么可能会爱别人?自爱,然后才是爱人。

因为爱,因为接受,所以上岸后,还愿意回头去拉一把泥潭里挣扎的其他人。这也是祖师爷们成道飞升以后,还愿意回来为他们的后进弟子百般护持的原因啊。也是为什么邱祖自己已然飞升,玉帝面前受封之时,思及自己修行以来所受的种种磨难艰辛,再想到吾辈后人亦要如此种种,心痛泪洒凌霄宝殿的原因啊。

倘若他们自己做了神仙,便看不起凡世的俗人,甚至抛弃诋毁、全盘否定,那我们怎么办,哪里还有什么前路?那便是真正的绝天地通了。天地不交谓之否。

明了了这些,现在再回头看看以前自己写的笔记,尽管不好看也不觉得多辣眼睛了,过去做的事,尽管充满懒惰拖沓弱小愚蠢可笑,也觉得可怜可爱。

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