学道修行之人为何要坚持诵经

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一、真经为三宝之一

清朝高道王常月说过:“三宝者,道经师也。道本虚空,无形无名,非经不可以明道。道在经中,幽深微妙,非师不能得其理。若不皈依三宝,必致沉沦邪道,颠倒昏迷。凡修真学道之士,志心皈命者,须作难得遭逢之想。第一皈依无上道宝,当愿众生,常侍天尊,永脱轮回。第二皈依无上经宝,当愿众生,生生世世,得闻正法。第三皈依无上师宝,当愿众生,学最上乘,不落邪见。”这段话,足以表明三宝是三位一体的,是密不可分的,缺一不可的。常诵真经,生生世世,得闻正法。不诵经者,不明道体。既入玄门而毁谤真经典籍者,吾不知其是何居心。

二、诵经乃入道之基

凡初入道者,受三皈九戒,为太上之弟子。讽诵仙经,以为功课。《太上玄门日诵早晚功课经序》云:“金书玉笈,为入道之门墙。讽经诵咒,乃修仙之径路。得入道之门,可以入元始之性。获修仙之路,得以晓自然之心。”又云:“功课者,课功也。课自己之功者,修自身之道也。赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰,明自己之本性真心,非科教不能弘扬大道,非课诵无以保养元和。经之为经,是前圣之心宗。咒之为咒,乃古仙之妙法。诵之诚者则经明,行之笃者则法验。经明则道契于内,法验则术彰于外。经明法验而两全,内功外行而俱有。”这段话将诵经要义和盘托出。故自古初入道者,无不以诵经做下手功夫。

三、诵经能消灾除障

现今人多不信诵经,谓:“区区几篇文字,用嘴巴念念,就能消灾?就能得福?那岂不识字的人都成了仙了!”其实不然,经文并非寻常文字,诵经也非徒用口诵而已。祖师有言:“经文乃是天尊金口宣演,上古天真皇人书而下传于世。”故经文亦非寻常之文。民间有以经书做镇物用来驱邪压煞者,由此可见一般。诵经者,玄门科禁甚重。如避戊,默祝,旁及叩齿咽液,书符上章等等法则。一一遵守,诵经方有灵有验。伏魔李师说:“信仰这种事情是相互的。只有你重视他,他才会回报你。”口诀都是师师相传。如果不会上述法诀,只要以真诚心去诵念,一样会有感应。所谓“一诚通天界,诸真下瑶阶。”

四、内炼者须诵真经

丹家炼养功夫,讲究口诀。不过有口诀,仍需诵经。《清净真经》万道之宗,诵之真气运行。《心印妙经》丹经之祖,诵之有助结丹。大凡烧丹炼药,需上乘道德之士方能为之。宵小之辈,恐难胜任。不若诵真经以消业障,渐之真气日盈,故气日消,进阶丹道可无患矣。诵经日久自有神真护佑跟随,无惧妖妄前来盗气。

五、修法者须诵真经

正一道法,自古以神验为傲。而行法神验的窍诀仍是诵经。《太上天坛玉格》中明言:“行雷法者,授《雷经》诵五千四十八卷(一藏经之数),行斗法者,诵《北斗经》五千四十八卷,吞符四十九日,行灵宝法,诵《度人经》五千卷,如此行法立便神验无疑。”

六、各界信众宜诵经

如今信众的信仰只限于烧香拜神上。其实香供远不如法供功德殊胜。法供者,诵经也。但凡求寿,求财,求子,或求功名婚姻,与其到处烧香拜神,不如安心讽诵真经,冥冥之中,自有感应。

七、总结

玄门弟子,诵经以结三缘。上结仙缘,修真有份。中结人缘,无亏人道。下结鬼缘,普济幽冥。三缘有备,方不负得此人身,方不负修仙炼道。希望诸位同道,同心协力,广弘大道经教于世。

诵经和读经

诵是诵读,这个诵又分很多种。像道教道士上殿,早晚功课,一般是讽诵,讽诵就是不看经本的,在心里面,是背下来的;我们通常人叫看诵,是要看着文字的。这是诵的部分,是一个与心相合的过程。而我们说的诵持,持是落于行动的一个过程。

比如诵持《清静经》,《清静经》告诉你人“降本流末”才有了这个幻躯,之后告诉你真正的清静,“内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物”,告诉你这样的一种境界,再下来告诉你“众生所以不得真道者,为有妄心,既有妄心,即惊其神”,告诉你为什么不能得真道。

明白了这样的次第和道理之后就要去做,就要去落实,这个落实的过程,就是持的过程。所以是诵是口诵心会,持就是要落于行动。必须得持,持才是根本。

诵经叩齿

很多经文前面都有这么一段话,“凡诵经者,切须斋戒,严整衣冠,诚心定气,叩齿演音,然后朗诵。”做道场法事,诵持经咒的时候,都要配合叩齿。

比如诵《黄庭经》之前,就要东向叩齿二十四通。诵天蓬咒之前,要叩齿三十六下。《上清灵宝大法》序云:“存神叩齿,警初真入道之门。炼气书符,明学士守规之式。”这其实是召集身中之神的方法。

《九真高上宝书神明经》曰:

“叩齿之法,左相叩,名曰打天钟;右相叩,名曰搥天磬;中央上下相叩,名曰鸣天鼓。若卒遇凶恶不祥,当打天钟三十六遍;若经凶恶辟邪威神大咒,当搥天磬三十六遍,若存思念道,致真招灵,当鸣天鼓。当以正中四齿相叩,闭口缓颊,使声虚而深响也。”

叩齿分左中右,左叩齿是打天钟,右叩齿是搥天磬,中间上下相叩是鸣天鼓。

叩齿对于身中之神来说就是一个信号,就跟部队打仗一样,击鼓就是要出战,鸣金就是要收兵。庙里吃饭要敲云板或者梆子,钟鼓齐鸣就是要云集上殿。修道之人叩齿,就可以召集身中之神。

召集身神有几个用途,一个是捧符奏表,通真达灵。比如道士叩齿,召出身中功曹使者,金童玉女。一个是使邪魔畏伏,这个时候的叩齿类似于警报,意思是告诫身神,提高警惕。

《颜氏家训》:“吾尝患齿摇动欲落,饮食热冷皆苦疼痛,见抱朴子牢齿之法,早朝叩齿三百下为良,行之数日即便平愈,今恒持之。”

李时珍《本草纲目》:“养生家咽津纳气,谓之清水灌灵根,人能终日不唾,则精气常留。”

如果没有师父如何诵经

有许多人对道教有缘,表现为对道经倍感亲切,于是在没有拜师的情形下因没有师傅指导,所以诵经、解经显得尤为困难。按道教的传统,诵经之前理应拜师,有师方有名、有传承,诵经功效才越佳。

《正统道藏·洞玄部·玉诀类》中的讲述读经的方法:

“太上玉经隐注曰:夫道经不师受,则神不行矣。若世无法师,又无籙传者,当以法信投靖治,或可密室启玄师老君,北向三拜,然后以物布施于饥乏之人,平等一心,而用经也。世有师,不须按此法也。”