抱歉各位，今天回归此贴。熬过一个春天，终于又回来了。
为什么会停更这么久呢？因为这一个春天我都在养病。。。。
我从娘胎里出来底子就差，先天体弱，40天以后隔三差五的就生病，还每回都在半夜发病，直到五岁才好，用我妈的话来说，看病吃药花的钱都可以再堆一个我这么大的娃娃。。我到现在想起来，记忆里都是满嘴药味的苦涩回忆。中间甚至有几次一度病危。长大后虽然没再得过什么大病，但总的来说，体质一直不好，有慢性病折磨着。。当然，如果不是如此，我也不会走入道门中，一切都是冥冥中注定的吧。
既说到这个，那我就说说门外人不太知道的一个东西，就是翻病。
记得刚入门的时候，师父就对我们师兄弟几个说过，入道门后，祖师爷的弟子都会出现一个现象，即是翻病。什么叫翻病呢？刚出生的婴儿是纯阳之体，随着慢慢长大，尘世中的阴晦之气逐渐污染侵入我们的身心，再加上青春期“遗精”“月事”出现，都使我们宝贵的精气逐渐流失。加之现代人大吃大喝，压力大熬夜等更是导致百病丛生，精元耗损严重，又不懂真正的养生，导致几乎每个成年人都是“百漏之身”。
翻病，一则是我们本来就有但平时不太在意的“小毛小病”，会有一个看似加重恶化的过程。二则，由于我们还年轻，身体会有一些因为气血旺盛而被暂时压制所以隐而未发的病灶，此时也会被提前冲出来显现。
有些刚入门不明所以的道友，往往会对这种情况很恐惧，进而对祖师爷产生质疑甚至道心不稳。
而我尽管有师父提点，纵然心里有了准备，但是真正经历起来，还是熬的辛苦，谁让我身体先天就不好呢？
回忆一下这两年我的翻病史吧，就当做个记录。首先出问题的，也是我万万没想到的，竟然是牙齿。最开始，是痛（因为刚刚拔了智齿，但其实入道门前一直没有问题的），去看牙医，医生说有些发炎，吃完药也就不痛了。我以为这就完了。然而这是开始。接下来，畏冷畏热。畏冷，夏天甚至不能用凉水刷牙，需要温水。又畏热，所以太烫了也不行，需得调到温度刚刚好。否则，都恨不得拔了自己的牙。这样的情况一年后好转一点，接着就是怕酸怕甜，一点酸牙齿都要酸掉，一点甜也是要甜掉，所以不能吃醋不能吃糖。半年后稍好些，但是硬的东西又不能吃了，因为牙齿软咬不动。要知道，以前我的牙齿可从来没这么娇弱过，都是冷热酸甜，想吃就吃，吃嘛嘛香。，现在想吃啥干着急。我常常自嘲说，我是三十岁的年龄，70岁的牙口。当然，这其实是我的肾不好的原因，肾为先天，主骨髓，牙为骨之余。我先天弱，自然牙就有缺失。对了，我牙先天不就太齐整。
齿为肾之余。肾气有亏牙齿就有问题。
接下来说说什么呢。就说一个我身体最大的毛病吧。未上山之前，我畏寒怕冷容易感冒，伴有较严重的鼻炎，别人的鼻炎是鼻子不通气，我是流鼻涕打喷嚏。上山后就更严重了，稍微吹点风淋点雨就感冒，感冒就是鼻涕眼泪流不止，纸巾一次能用一包那种。且常年嗜睡懒动弹，体力跟不上，一到冬天简直恨不能变成冷血动物冬眠。这其实很尴尬，作为一个刚入门的小徒弟，每天做饭（刚学）打扫，干活伺候人是必须的，但是体力和精力的不足，外加常常生病，总是不到之处很多，虽然师父多有包容，但其中尴尬辛酸难言。
接下来说说什么呢。就说一个我身体最大的毛病吧。未上山之前，我畏寒怕冷容易感冒，伴有较严重的鼻炎，别人的鼻炎是鼻子不通气，我是流鼻涕打喷嚏。上山后就更严重了，稍微吹点风淋点雨就感冒，感冒就是鼻涕眼泪流不止，纸巾一次能用一包那种。且常年嗜睡懒动弹，体力跟不上，一到冬天简直恨不能变成冷血动物冬眠。这其实很尴尬，作为一个刚入门的小徒弟，每天做饭（刚学）打扫，干活伺候人是必须的，但是体力和精力的不足，外加常常生病，总是不到之处很多，虽然师父多有包容，但其中尴尬辛酸难言。
其实病因很简单，就是痰湿困脾，今大多数人都有的病况，而我只是相对严重而已。先天来说，我八字五行土太多，脾胃五行属土，土多为忌则先天脾胃功能弱。加之小时候春夏多雨，鞋袜常常是湿的也没在意，一穿半天一天的（湿气容易从脚入。很多人不知道，中医或道家观念里，四季穿鞋袜或夏天穿不露脚的鞋子是很好的养生方法），后来大学住了四年地下室，南方梅雨季的地下室，可以溜地板的。。。先天后天一结合，我就中招了，以至大三到工作的几年，被体内的寒湿之气一度折磨到崩溃的边缘。
脾胃痰湿重，上行可经肺鼓动，从鼻排出，即我所为的鼻炎其实便是排湿的一种表现，是标不是本。中行可由阴部或大便排出，即阴部湿痒，大便不成型、粘马桶等现象。下行则是会有脚气，表现为爱出汗且异痒难耐。
自古便有“千寒易除，一湿难去”的说法。幸得这两年师父一直记挂着我的病情，请了学中医的师叔过来帮我看病，请会中医的道友为我开药，也教我自己学药治病，还按我们道家的古方做了驱寒除湿的姜枣膏茶，花钱给我买中药调理等等，食其时，动其机，终于今年冬天稍有好转。（不过今春时节，江南雨盛潮湿，又反弹了些，这也是我停更的原因）当然，这其中也会有升阳的道家功法炼着，否则按我师父的说法，我这娘胎里的病光吃药是很难痊愈的。
关于财侣法地，重阳立教十五论都有具体阐述和标准。
今天说一个难缠的毛病。
这个毛病出在皮肤上面。最开始是腿痒，后来胳膊痒。痒得就像是皮肤发炎了一样，两条腿上全是指甲挠出来的血痕，并且因为一直痒，总是挠，血痕老不好，新伤叠旧伤，反反复复，看起来十分吓人（到现在我腿上都还有一个大肉包没好），平时只要有空歇下来，就一定要撩起裤管挠，不分时间地点的挠，自己一个人也挠，有客人来了也挠，整整挠了一个冬，指甲里都是自己的血肉屑。
我师叔说这是我体内的风邪被蒸腾了出来，风邪从皮肤的毛孔里出来，所以痒，风又是在体内乱串的，所以整条腿都这痒那痒。为什么又主要是在腿部发作呢，因为寒湿下行，下体寒气凝滞，风邪就容易堵在那儿。师叔安慰我这是好事，体内阳气提升才能将风邪逼出来。因为体内在灼烧阴寒之物，所以相对应的，需要吃些滋阴的药膏滋补一下，使阴阳平衡，免得把人烧干了，所以，那个冬天，我吃了师叔一大罐的滋阴膏，这本来是师叔做给道友的。。。。
接下来呢，就完了吗？没有！
一冬过后，虽然痒慢慢的消退了，但是痛开始了。那种感觉冷痛且四肢沉重，仿佛是将冰块塞在骨头里，偶尔在局部地方还会突然钝痛或者刺痛一下，就像是被一个冰锥突然刺入血肉一样。但这个痛不是一直存在的，一阵一阵的出现，倒也是出现地点不定，感觉也是流串作案型～一直到今年开春，就只剩下偶尔的针刺痛感了，估计也快熬过去了吧～（其实是在往体外排湿寒，从骨头到经络到血肉再到表皮，一层层往外推）
这段过程中，在前年年底，曾有过一次大的病情暴发，就在年三十晚上突然开始，一直卧病在床半个月，刚好十五过了才逐渐恢复。牙疼上火咳嗽咽喉肿痛呼吸不畅不分白天黑夜一起来袭，都不知道怎么熬过来的，如今我一点都不想回忆。。。
师父说，这些潜伏在我身体里的病灶趁着年轻气血足能抗，早早发出来治好是祖师爷保佑弟子的福气，若是等到以后老了再发病，那真的是阎王殿前走几遭了，就算活下来也是活罪难逃。
这段过程中，在前年年底，曾有过一次大的病情暴发，就在年三十晚上突然开始，一直卧病在床半个月，刚好十五过了才逐渐恢复。牙疼上火咳嗽咽喉肿痛呼吸不畅不分白天黑夜一起来袭，都不知道怎么熬过来的，如今我一点都不想回忆。。。
师父说，这些潜伏在我身体里的病灶趁着年轻气血足能抗，早早发出来治好是祖师爷保佑弟子的福气，若是等到以后老了再发病，那真的是阎王殿前走几遭了，就算活下来也是活罪难逃。
今天中医大夫看看我说我比去年看起来好多啦，虽然我自己感觉就好了一些可是他说好了不少，可喜可贺。
我问今年春天病情有些反复，他说这是好现象，春天是发陈的季节，陈就是陈旧，发陈，是指推陈出新/生命萌发，这里也有指在秋冬蛰伏的病气会随着春天阳气萌动生发出来。
摘录一段《皇帝内经素问·四气调神大论篇》里关于春三月发陈的话：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
随着阳气生发，病毒和细菌，甚至阴邪之气也会随之而来。这就是春天容易得瘟疫和传染病的原因。此外，花粉症等过敏性鼻炎也是阳气勾出了潜藏在身体内的阴寒病气产生的。
修行杂记：本。末。术。
师父说：本。末。术。乃其一也。
其根骨都为一个“木”字。木，一横，代表地平线，一竖代表一木扎根于土。地上透出者为苗为表象，地下暗藏者为根为本质。
“本”的一横落在下，代表重在其根骨；“末”的一横在树梢，代表追求其外在；“术”透在外的一横简化为一点，代表“执一”。
师父常常教导我们，修道，便是要围绕着这三个字下功夫。
“术”为“末”的一片叶，通过对这一片叶的执着追求，再由点入面，由叶入枝，由枝入干，进而得到“末”的一片外在圆满。而“末”是“本”的荣华在外，“本”则是“末”依赖的根。根俞深俞稳，枝叶俞繁荣。通过对枝叶纹理的深入追求，最后寻根溯本，得知其根骨，则其为反本归源。
由术及末，由末入本，此为得道。
本无贵贱之分，只有先后之别，实为乱花渐欲迷人眼，而渐忘本心者众也。
读《道德经》有感
读《道德经》十八章：大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。有感。
想起小时候看的第一篇玄幻短篇小说，只记得里面的神花了极大的力气把魔打败了，，然后呢也只是将其封印，却没有将其彻底消灭于无形。。。正常人的思路不都是一劳永逸杀干抹净吗？彻底还世界一个太平清净不好吗？？年幼的我实在看不懂神的这波操作。。。斩草除根呐我的神啊！费了那么大力气为啥不弄死反而封印起来，留下祸根呢？简直养虎为患。实在是不能懂这种“仁慈”。
直到有一次，我和师父说到琴棋书画之术。师父告诉我，琴棋书画皆为通道通神之艺。我接口道：“琴书画三者皆可养性，唯不喜棋，盖因其算计杀伐之气甚重，可乱人心”。师父笑曰：“棋乃是神仙传下来的技艺，旨在模拟天地阴阳二气相生相克之事，以演万物之旺衰生死，非是算计杀伐，乃是计算推演。”由此便似有所悟。
生与死，养或杀，魔和神，不过都是人心好恶，于天地来说，本无神魔之别，不过阴阳而已。《道德经》说：“此两者，同出而异名，同谓之玄。”阴阳同出而异名，本无好坏是非善恶之分。且阴阳互根又相互转化。因为阴阳皆为大道所化，一体两面。通俗点说，都是自然的两种力量，对立又统一，无生无灭又相生相克，无所谓生死的。就像魔只能被封印，神散了也会重生一样。反而失去了魔来制约神，即是没有了阴的阳，没有动力的阳不能动（反之以为动），不动则死，所谓孤阴不生，孤阳不长。再则说，大道平衡法则，阳极生阴，则必有阴生于阳中。就算是表面上杀光了所有的魔，天下一派清平，但魔作为道的“阴”，也会悄咪咪的从“阳”中生出来。如理解为两个种族，则神族中，没有了外部的制约削斫，权利产生腐败，自由衍生堕落，则又成魔之温床。
即是这样，与其让奸生于国，伤害自己的有生力量，还不如留着老对手套路更熟悉。
阴阳既可以互相转换，阴阳相交又可再生阴阳，且阴中本来就含阳，阳中本来也含阴。天道不分阴阳善恶，因为天心无心。但人有人心，有心即有善恶。还记得有篇小说，反派质问女主说，正道人士还不是有衣冠**，伪善者暗中苟且者有之。我们魔道中人，爱妻护子，重情重义亦有之。怎么你们就是都是好的，我们就是一定是恶的呢？女主被问的哑口无言。。我想，他和女主除了没有读过道德经不明阴阳之理以外，大概思想政治觉悟也不高吧，不然怎么会连“三个代表”都不知道呢？看吧，这都是不读书的结果啊，笑。
总结起来不过就经书里的几句话而已：太极生两仪。此两者（阴阳）同出而异名。孤阴不生孤阳不长。阴阳互根。阴阳相推而变化顺矣。
《道德经》十八章：大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
此之谓也。
在家诵经的疑惑和忌讳
这里给大家统一回复解惑一下。经书很多都有消灾释最，救拔亡魂，超度四生六道众生的不可思议功力。有些想要得到救度的众生会因缘际会在诵经时听经也有的，害怕或者忌讳的可以早上或者中午念诵。另外，祖师爷面前人人平等，没有谁不能诵经持经的说法，此为邪说。只是要诚心诵持，恭敬经书。
人法地。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
师父说，做人先要发地。脚踏实地，知行合一。去做去行为，去效法。懂得是指可以学以致用，不能用的都是不懂装懂。
我问师傅，慕道修仙可期否。师傅言，凡人修道，不可一开始就好高骛远，去追寻那些看起来玄之又玄，高大上的东西，以为那才是道。相反，修道之人要脚踏实地，一点一滴落于实处，落在当下，落在生活，落在柴米油盐，落在洒扫清洁，一点一滴皆是修行。
我问师傅，此与凡人何异？
师父言，世人身在红尘，迷于红尘，困于红尘。红尘者，非实地也，乃地表之浮土，此实为迷障。不肯放下自身，脚踏实地，既不能正视这个真实的世界，又没有勇气正视真实的自己，唯有缩在自己的虚幻世界里，执于自我得失，迷于爱恨情仇，惑于喜怒哀乐。此即是无根无本之人，只得于红尘浮华里一世飘飘荡荡，随波逐流，浑浑噩噩了此一生罢了。
然修行者，便是将自己重新落于实处，脚踏实地，在大地里扎下根。一步一修行，一步一炼心。此之谓人法地，即效法大地的厚重朴实，厚德载物。此乃修行第一步。人生于地，长于地，离地之道最近，其有迹可循，有法可依。天之道，太高太远太玄奥，人莫能法之，唯地可法之。悟之。拜谢师父教导。
未法地先法天，即是魔道。
记得有一次，师父突然很严肃的跟我说，你师兄在修魔道。我一惊，，实在不敢相信！师兄勤奋好学，聪明正直，这怎么可能呢？师父说，你是不是不能理解？是不是觉得只有那些伤天害理，杀人放火的才是修魔道的？我点点头。师父摇头叹气说，这是偏见。。。
于普通人来说，做事六七分便是不错，能得八九分已是极优秀。可于修行人来说，要么不做，要么做到十分，不到则过。我听后觉得不解，这未免太过苛刻。
师父说，心浮气躁，好高骛远，差之毫厘失之千里，聪明反被聪明误。怎么不是魔呢？一味追求成果和美好，根上却留半丝硬伤，这个硬伤就是魔种啊。这硬伤越小，果子结的越大越好，偏偏毒性就越大。
这世上，其实越是接近于道而不到的，越是魔道。正所谓地狱门前僧道多，最可怕就是入魔而不自知。你以为魔是道的反面吗？十分为道，六分为人，八九分为圣，九点九九九分即是魔。
我惊怔不已！
道高一尺魔高一丈。老子说，水善利万物而不争。庄子说，道在屎溺。
似道而非道，离道远矣！
为什么隔了这么久没发言呢？
因为前两天又被骂哭了，失声痛哭的那种。我跟师父说，如果早些年我知道修道这么苦，我肯定拎包就跑了，头也不回的那种。为什么哭，因为没法面对自己，没法面对师父。
修行这个事，面对的永远不会是别人，而是自己。自己的劣根性和弱点是什么，就要去面对和修炼什么。我师父常常说我，活的像一个假神仙，无争无怒，无欲无求。但没能力求得和得而不求是两码事。在修行里，优点也可以是缺点，缺点即是修行处。
有时候觉得委屈憋闷。但修行就是这样，过去这个坎儿了，是修行进步境界提升，过不去就是一辈子。过去了是感恩，过不去也可能是怨怼。师父骂我，你有什么放不下，有什么不死心，有什么好豁不出去的？你什么都不行，什么都不是。我难过，愤怒，委屈。但是，我确实是。所以要接受。每一次接受，都伴随着这样的破碎。有时候我想，都不知道自己什么时候就撑不下去了。
现在回头想想，要是当初知道这样的话，还敢不敢切断后路背水一战呢？真是难说。师父问我，你是什么？我说，我什么都不是。师父说，这就对了。努力了这么久，终究是得了一句什么都不是。师父说，既然什么都不是，那知道接下来该做什么了吗？原来这几年我以为自己上路了，其实这才刚刚开始而已。放下，就是置之死地而后生吧。彻底的死心。人心死，道心活。
很多人对道士和修行人的想象，或者道士自己也说：修行好，不起心不动念，无欲无求，悠然淡泊，怡然自得。很美好对不对？可是你知道这些背后需要付出的努力是什么吗？是在最短的时间内吃够了足够的苦，受完了足够的罪，甚至是要不断的自讨苦吃。祖师爷说，苦终受尽修大道。以前没有明白的，现在总要一一亲身体悟。
其实一个人最难的是什么呢？就是道理我都懂，但臣妾做不到。对吧，修行人也是一样，祖师爷的经典浩如烟海，明白的道理玄机不知凡几。可是！如何落于实处啊，怎么样溶于修行生活啊？面对自己破开自己多痛啊。别人来破都尚且哀嚎挣扎，时时欲逃，况且以后还要由自己亲自动手。不难知道，为何历朝历代修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角。
师父是最好的师父，但也是最严厉的师父。给我们最好的资源，教我们最好的修行，但也给我们最严厉的管教。他常常说，我愿意把自己最好的东西给你们，但绝不纵容你们。修行是一件很快乐也很苦，很轻松也很严肃的事。我放过你们，你们可以成为最好最舒服的道士，但再也走不上修行的路了。你们都是是好苗子，我真的不敢耽误你们，误你们的修行，毁你们的道心。
我还记得以前学八字的时候给自己看八字，重点看了一下自己八字里面的神煞星，华盖。一般八字里有这颗神煞星的，容易有出家追求玄学宗教的思想，在修行人八字很常见。然后我的是偏印坐华盖。即是容易遇到好的有修行的师父，但偏印不如正印的温和宽容，更加严厉，容易以磨练的方式教导，虽然痛苦，但也成的也快。凡事一半一半吧。不知算不算是应验了。
道士和普通人有什么不一样呢？
普通人的修行是可以慢慢来，一生很长。道士的修行是背后拿皮鞭抽着的，不走也得走。当你以为自己好不容易蹒蹒跚珊能走起来还挺高兴的时候，立马就是当头一棒——永远别得意，只有做的不够的。修成的道士为什么可以长生不老？因为跑在了时间的前头，也习惯了跑在前头。就是这么简单。尽力向前奔跑就对了。
承认自己是个渣渣不是那么容易的事。但其实，也是个挺容易的事。承认了就承认了。没少块死，没少块肉，只是心上死一次就好了。。。。。嗯，死一死就好了。
哎，说了这么多，吐槽了这么多，其实诸位看，道士也有不敢对面自己的时候，也会有痛苦难过憋屈，也会有心魔劫数。我们何尝又不是普通人呢。
——修行路上碎碎念记。
怎么看待生命中的这些娑婆呢。
就譬如老驴的故事一样。老驴掉进大坑，主人和驴都无计可施，主人为老驴免遭长久厄难，遂忍痛填土埋之。老驴初始惊惧，后无奈哀哭，准备接受命运。岂料一铲土下去，老驴不期然抖了一下，土掉下身去，他便踩着土上来一些，最后竟上的坑来终于得救。刚强众生着眼于这土，生烦恼妄想，却不知这土却是救命的良药，不过一个修字。
一位阿姨来抽签，算是否可以辞职创业。得中下签，祖师爷开示近几年需安守本分，勤谨工作，可得平稳。阿姨略显难过。我安慰她，不可即是不到。但这也是难得的机会，老天为你放了一个假，可与家人多想团圆天伦之乐，再好好努力充实自己。其实祖师爷的签辞里无说一句不好，只是告诉世人当下最适合自己的生活方式和生活状态，给的是最优解方案。
未说一句吉凶之词。哪有什么吉凶啊，吉凶都是人心里生出来的东西。因为人心觉得想要的东西不可满足，便认为凶；因为可以顺利得到想要的东西，便定义为吉。吉，只是告诉我们，条件环境和福报都修够了，躺赢就行。平就是这些条件还差点儿，努力够一够还有成的机会。凶就是条件福报都还不到，那就缓一缓呗，各方面再努力修持，自然有到的时候。实在此生攒不了，看开点儿，上天赐给你休假的时间，回家多看看父母，多带带孩子，多养养身体。更别说人眼短浅，怎知祸兮福之所倚。
放眼看去，普通人算命，钱财名利。吉则眉开眼笑洋洋得意，凶便愁眉苦脸求神拜佛，花钱求襄解。命理师算命，知命局优劣，衰而补之，旺而抑之，行善积德攒本钱。修行人算命，为明阴阳变化之理，穷通天地造化之机，以人心照天心，借人道修天道罢了。
固善易者不卜。
道门［山］［医］［命］［相］［卜］，后面四项医命相卜都是为前面的山术服务的。山术，即为仙术。天下万物原本皆可通道，但此四术通玄，得窥天机，与天道最近，故列其后，四术四门，乃四样学道入门的工具。其中，命者，人一叩，叩问的是什么？往大了说，即我是谁，我从哪儿来，要到哪儿去，活着的意义是什么。往小了说，就是人活在这个世界上，自己与自己，自己与别人，自己与天地万物的关系。八字这个东西，作为命术，就是研究这些关系的一门学问。了悟了这些关系，你就悟道了。人道亦是天道，人心即是天心。简单说，你是什么样子，有什么样的性格和三观，那么你对待自己，对待别人，对待这个世界就是什么样的。反之亦然。也许我们看不清自己，但是我们总会看得见别人，奇妙的是，我们总嫌弃的别人身上的缺点，恰恰就是我们自己身上缺失的东西。世界是镜像的。众生相即我相。人和事都是由自己的磁场感召来的。是以人的境界越高，越是宽和包容。人格越是完满，世界越是圆融简单。
譬如比肩。
为什么八字术语里有一句日坐比肩婚姻不顺？比肩本是与日元，即命主同根同通气的存在，是另一个一模一样的我。跟和我一样的另一半在一起为什么会不顺的多呢？这个一样可不是表面上的一样，甚至不是性格脾气，是命格根骨里带来的东西。人虽不自明，但潜意识却是知道自己根性上的缺失的。只是无意也好有意也罢，我们会忽视会掩饰会狡辩会为自己找很多借口，可是，放在别人身上就不行了，因为时时刻刻都在无形中提醒着自己的不足和难堪。好了，天天看着一个和自己有一样缺失处的人在眼前晃来晃去，莫名其妙的就是会不舒服会生气。然而，本质上不过是潜意识里对不足的那个自己的愤怒和痛苦罢了——人痛苦的根源是来自于对自己的弱小和无能的愤怒和无可奈何。
又譬如枭印。
枭印性格机敏聪慧，精明干练，但却给人孤僻，冷漠自私的印象。和正印的无私奉献相比，枭印的付出是讲条件的。你好的时候，你好我好大家好，欢欢喜喜一家亲。你不行的时候，这个后妈搞不好就要变卦，直接威胁不奶了，否则也要跟你谈谈条件，一边奶你一边给你气受，你就说你要不要吧。给的觉得自己回不了本吃亏，收的觉得我要苹果你给梨，不如不给，偏还要给。双方都拧巴，你就说气不气吧。枭印人从小就是在这样的身边人和环境里长大（当然，在他眼里别人是不是他都觉得是这样的），时时察言观色练就一番见风使舵的保命本事，能不机灵聪慧又自私古怪吗？
然后，枭印人看谁都是这样的。自然，他对别人付出的时候，下意识也是这样的，并引为真理。付出，是有条件的。精明。算计。最后吸引来的人也跟他一样一样的。恶性循环。
没有谁的八字只有一个五行啊。八字讲究综合和平衡的，只是单论罢了。并且每个十神都有自己的正反面力量，发挥的是哪方面的力量，发挥了多大都是要综合看得。偏印确实善变难沟通，但也有极聪明，悟性奇高的一面。还要看喜忌。至于影响多大，不只是看他一个的。
然后，枭印人看谁都是这样的。自然，他对别人付出的时候，下意识也是这样的，并引为真理。付出，是有条件的。精明。算计。最后吸引来的人也跟他一样一样的。恶性循环。
而命理的有趣之处就在于，想要“改命”，往往要从自己下手，打破恶性循环，建立良性循环。先和自己和解，自己和自己和谐共处好了，生命才有出处。命可以改吗？命当然可以改，不过不是花钱改，是自己给自己改。出家人的命为何算不准，因为他们时时都在逆天改命。突破生命本身的纬度，修行，即是改命。人贵自知。君子贵自明。知而能改，即是修处。