文笔不佳，修行不高。不谈法不说功，主要都不会，只是自己的一些修行感悟碎碎念。山野小庙修行，不花哨不高大上，接地气的野生修行人，日常挖地砍柴搭房顶的那种。码住，后面慢慢写。
首先说明一下，这是篇心情日记外加一些自己的修行感悟碎碎念。层次可能不高，可以讨论，欢迎指教，谢绝攻击。以上。
接下来我想说，修行不是个简单容易的事情，至少和我以前想象的不一样，难得多。普通人心里认为能够耐得住寂寞，守得住清贫，吃得了苦，干的了活，外加学一些东西就是修行大概了。但我想说，这真的只是基础。至于其他，用师父的话来说，不跳进水里的人是不会明白水里的世界的。
我来山上有两年整了。师父说，过了两年算三年，那我就是三年了。
三年的时间就这样一眨眼就过去了。回想我刚来的时候，听师父师兄说跟师父求道三五年云云。那时我还是个刚入门在背诵早晚课的路上死磕的萌新。年纪大了三个月都没办法拿下一本早晚课。我不禁忧愁的感慨：照这样下去，别说三年，就是跟在师父身边五年，也学不到什么本事啊。如今三年一晃而过，竟不忍回首。似梦非梦，似醒非醒。
在道门三年是个很有纪念意义的时间。师父说三天，三个月，三年。初印象考察三天。师父择徒三个月。师徒双向选择三年。三年，决定了一个道童是否是一个合格的道士。
起初，我是破釜沉舟过来的，安排好了家里的一切，然后来了就没想过离开。觉得修行，就是一场耐得住寂寞守得住苦寒的与世无争。而我自己，似乎本来就是。怎料得三年，从经历期望，希望，迷茫，痛苦，彷徨，恐惧，委屈，激励，坚持，破碎，到终于想离去。回首往事，天大地大，我何处不能去？再看如今，天大地大，我又能去何处？终究，还是选择坚持。
看着这些文字，是不是觉得有些沉重呢？和你们想的不一样哦？其实也不是。修行生活是很清静安宁的，自由度很高。但正是这样安逸的生活真的会使人不知不觉中堕落的。如果不勤加修持，就不是来修道，变成避世而居了。所以，师父对我们的自我修行要求就比较严格了。
怎么说呢。邱祖说，我们修行中遇到很多迷障妄相，皆因放不下一个“我”字。而我也觉得修行就是一个不断“杀死自己的过程”：先崩碎，再重塑，变成一个“大一点儿”的自己；再崩碎，再重塑。。。循环往复。每一次被动或者主动崩碎的时候，都会重复出现上面一系列的难受情绪。接下来重塑，未必还能塑得起来。关键是，还会出现“复辟”现象。祖师爷说：苦志坚心，积功累行。以前不明白这八个字的分量，现在算是浅浅明悟了一些。每次过关，都要褪去一层皮，多了久了累了，难免就会出现道心不稳想要退缩的想法。
不过能过了就会觉得得到一个更好更新的自己还是很有成就感的。大概我们年纪大一点儿的在放下“自我”上真的困难一些，毕竟三观已经很成熟牢固了，要去不断崩碎真的很难。然后还要去不断的成长改变完善，真的不易。修行最中不囿于“自己的世界”，不执于“我认为，我觉得”真的很重要，这是必要条件。
道门有“道、经、师”三宝。道是我们的目标，经是到达目标的路，师是我们的领路人一入门师父即要求我们皈依此三宝，皈身、皈心、皈命。然后，我们就不是自己的了。。为什么首先就要皈依呢？因为此三宝是用来打败“我”的第一神器。我们从出生到现在，后天意识会形成一个自己的三观世界。这个三观世界是由有限的且不完善甚至很多不真实的信息构成的。
这个三观世界会排斥任何与它不符合的东西，并坚定地认为自己是正确的。我们只有完全的放下自己，真诚的交付自己的身心命，全心全意信任祖师爷和师父，由他们带领我们前进，才能完善和成长。若不如此，仍由“我”来做主，那我们所看所思所想，皆是经过这一套“是非善恶美丑法则”的三观滤网筛选过的信息，来填充它，那只会更加坚固这个牢笼，将自己裹在自己的世界里无法自拔，障迷自性，离道远矣。什么是接受呢？接受自己能接受的不叫接受。接受不能接受的才叫接受。
以下想到哪写到哪。对的就是这么任性。
祖师爷说：人心多散乱，一念皆纯真。
一个人的价值观总是受限于时间空间和他生活的环境，并固执地认为那是绝对真理，谁来破坏他，就要奋起反抗，歇斯底里。有一次，我在室内燃了一支香，只觉得淡香袅袅。思维流转间便想到，假如一个孩子，从出生便一直生活在这样一个兰芷之室的环境里，从不接触外界世界，那么他一定认为，这个世界就该是这样的的。但当他突然有一天接触到一个没有香气的世界或者到了臭气熏天的鲍鱼之肆，便惶恐不安继而愤怒的说那是邪恶的，不该存在的。凡是不符合的，就是错了。鲁迅说，从来如此，便是对的么？（鲁迅一定是个哲学家。以后还会有对他说的名言的一些感悟。）
那么拓展一下，我们所生活的这个世界一定就是我们所认知的那样吗？假如，假如，人们从一开始都成了被剥夺了眼睛的瞎子，世世代代都看不见。然后突然有一天有个人长了眼睛，告诉人们这个世界是五彩斑斓的，惧怕真相的人们会把这个发现颜色的人怎么样呢？而他看到的又是对的么？五彩斑斓就是世界真相么？人们常说黑色代表邪恶，但他却是宇宙的本原色，是空和无。认为白色是纯洁的颜色，可他却是由七色混合成的最复杂的光。什么是真？什么是假？再反过来，设若从现在开始，人们就看不见了。很久很久以后，人们听到描述的现在的色彩世界，会否一致认为，那是迷信的“上古的神话”？
人通过眼耳口鼻声色意六识来感知认识我们的世界，并由此定义对错。它们是来帮我们认知世界的，还是由它们来给我们定义世界？夫六识者，亦为六贼也。是有意的欺骗，还是我们自己昏昧不清？
放下，放下。就是要放下諸般种种。
还自己一个清清白白干干净净的赤子之心。
心忘虑念，心忘诸境。凡有所相皆是虚妄。
下面摘录一段《皇帝内经素问·四气调神大论篇》里关于春三月发陈的话：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
说个好玩的事情。有师弟问我说师兄，为什么《山海经》里的怪物都长着那么奇怪的样子啊？我想了想回答他：若是他们看见了你，估计也会跟同伴这样说的。
女娲伏羲氏人首蛇身，神农氏传说牛头人身（注意氏是指氏族，一群人的意思，不是单指）。那么，也许并不是所有的人都长成“人”的样子吧。
小羊倌的怪圈
应该是从一个小笑话说起的。
有人问小羊倌，问你为什么放羊啊？
小羊倌说为了攒钱。
问攒钱干嘛呀？
答攒钱娶媳妇。
娶媳妇干嘛呀？
生娃。
生娃干嘛呀？
放羊！
相信大家最初都是付之一笑。多朴实的娃啊！多朴实的价值观。故事也好，笑话也罢，笑过哭过，终究要返照在自己身上才有意义-——笑话是给成人看的，说的也是我们自己。
很可笑吗？对小羊倌来说，他的世界观就是这么大了，一个怪圈就这么形成了。我们笑话他不过是我们站得更高，圈子更大一点。譬如做官的，讲究封妻荫子，自己做了官希望自己的孩子妻子也要有官做才好。皇帝看了一定想笑。皇帝呢，坐下的龙椅也是要死死抓住传给自己的儿子的，代代都要做皇帝才好，谁来抢都是杀头的罪。大约神仙们看了也要无奈的笑笑了。于我们普通人来说又何尝不是如此呢。
人的一生都被自己死死的框在一个怪圈里，越久它越牢固。我们死死的认为它是对的，于“大圈子”的人来说，不过一场徒劳无功、漂浪沉沦不得解脱的笑话。我们甚至都不知道他的存在，一旦被触到壁垒便激烈反抗。毕竟，圈里才是熟悉的安逸的。
我们的世界观成就了“我”，同时也束缚了“我”。接受其实是一件痛苦的事。譬如如何让一个“恐同症”真心接受同性恋的存在？这需要多大的外力来击碎壁垒重塑三观？这还是被动的。于修行人来说，需要的不是被动破碎，而是主动。我常常想，一个人需要把自己打破多少次，才能把自己的“圈子”撑到天和地那么大，以至胸怀天下，性满乾坤呢？厚德载物啊。
为什么跟大家没完没了的说三观和“我”呢？因为这是修行的第一步。跨不过这个坎儿，谈不上修行。很多修行人，第一步就在这卡死了。来来去去挣扎沉沦，后面就没有后面了。祖师爷说，为道日损，损之又损。损的什么？损的就是这个七情六欲是非美丑构建的“我”。不损假，不得真。
什么是修道呢？
前辈们都说，道是不用修的。道还用得着你来修吗？他又没破要修什么修。道是永恒存在的。你修不修他就在那里。要修的不是道，是人。怎么修？简单，为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
修真，是一个修“假”保“真”的过程。专门要去找这个“真”是找不见的，越是要找越找不见。无形无相无思无想无觉无念的东西，怎么找？那怎么办呢？迂回政策法。经云：静扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。把伪的剪除干净，真的自然就出来了，本来就有的东西。要在满天的乌云里去找太阳，当然就容易迷在乌云里。
财侣法地
出家后就孤家寡人吸风饮露了吗？我曾经一度以为——相信很多人和我以前都是一样这么认为的，包括那些一腔热血跑到终南山或者其他山里去“修行”的男男女女们，估计也是这么认为的——找一处安静之地，捡个房子，或者搭个茅棚，或者寻一个僻静的山洞，往里面一呆，只管看书生活，悟道参禅，修行打坐，不问岁月，不问尘事。勤劳的，还想要种地养殖自给自足。懒的，想着渔猎采集靠天吃饭。如果还这样以为，就只能说不了解现实的残酷了（当然得道高人们不在此列）。。要生存。要安全。要帮扶。确定活得下去吗？饿了病了摔了，人都没了，谈什么修行？
修行，财侣法地。脱俗吗？脱俗。现实吗？现实。
出家修行与在家修行
有人问，既然如此，在家修行不行吗？这是有关网上讨论的最多的问题之一。凡看到有出家想法的人，不管如何有人都先要劝一句，在家亦是修行。好像很有道理的样子。不都说红尘才是最好的修炼场吗？这个问题也曾经一度困扰着我。该如何选？
那你得首先要明白，你要求的是什么。
若想修人道，求财富事业，婚姻家庭，平安喜乐，没错的，在家做个好人，尽好人道既可。（此处特别是那些看似求出世修行实则内心抱着避世度日想法的人，一定要先认清自己内心，选错了必然带来痛苦）
若想要修真悟道，还说小隐隐于野大隐隐于市。就隐隐觉得哪里不对了。
其实道理是没错，可人不对。
道心不稳，根性弱小，智慧不通的我等凡人，渺小如一粒尘埃，没有好的环境打牢根基，面对红尘这个诱惑万千的爱河欲海，有多大的能力和心力可以不随波逐流，爱恨沉沦？拿什么去修行？怎么修？修什么？修的对不对？
大隐隐于市，是给修有所得的人玩的。
心如顽石。心如明镜。
重阳立教十五论第七论打坐：心如泰山，不动不摇。把断四门眼耳口鼻，不令外景入内。但有丝毫动静思念，即不名静坐。
第八论降心曰：若常湛然，其心不动。昏昏默默，不见万物；冥冥杳杳，不内不外。无丝毫念想。
我资质一向愚钝，曾一度以为，所谓的其心不动，不见万物，大约就是修得如山中顽石一般，无我无他，任尔风吹雨打，磐石岿然不动。于是我很高兴，因为自己正是这样一个“对外界不理不问”的人，天崩地裂也好，沧海桑田也罢，外界一切且与我无关。虽然有时候自己也很怀疑，人终究是活的，修得和石头一般有什么意义。但随即又安慰自己肯定是我境界不够，暂时还不能理解。
直到有一天，我听见“心如明镜”四个字，才似有所悟。人是活物，怎可不见不动呢？无心便真如顽石，是个死物了。有心不明，则随境生妄，又陷贪嗔痴慢疑，寻头觅尾，颠颠倒倒。唯心明如镜，则可明澈万物，见是如是，不迷不慌；明镜无心，则又可不见万物，见如不见，不动不摇。经云：“外相不入，内相不出。”“体性湛然无所住，色心都寂一真宗。”见好不贪，见美不迷，见丑不恶，见曲不怨。甚者，无高下美丑之见。不着妄相，不见景生心，来者自来，去者自去。
也有三重。 其一者：观云起便是云起，见潮落便是潮落。看花开便是花开，察燕来便是燕来。其二者：云起潮落知风雨，花开燕来知时节。其三者：云起潮落随他去，风雨自便；花开燕来任尔来，寒来暑往。
对镜无心心自寂，无心对镜镜还空。心静自能消六欲，神清哪得有三毒。见者如不见，听者如不听。闻见知觉，有而不有。如是。
关于放下屠刀立地成佛
我以前总是听到有人这样义愤填膺又无可奈何的抱怨：坏人放下屠刀就立地成佛，却没好人的份，还是做恶人好。是愚钝还是气话？
先说说我小时候的一些困惑和感悟。我从小因为身体不好，一直是个惫懒的人。但母亲非常勤快，偶尔也会半真半假的责备我是个懒孩子，周围人如是的也多，久了难免有些羞愧的。但是我又不服气，于是我反过来常常在想，有些天生就勤快的人-比如我妈-你叫她闲也闲不住，一定是要干活的，而这种勤快符合了人们生存的需求因此被人们夸赞。可是，这些“天生勤快”的人，是因为先天就走了这种“优势”，不是他努力得来的。譬如我从小成绩好，受人夸赞多，不是因为我有多努力，而是因为我天生喜欢读书。但你看这种天生的“优势”也我不是我努力得来的，小时候这些曾一度引以为傲的东西，其实某种程度上不值一钱，甚至曾经“碾压”众人的这种优越感，也是浅薄而可耻的，用自己已经拥有的优势（不过是恰好符合了世俗意义的标准）去比别人的短处，有什么可值得骄傲的呢？！
学了算命后，便知有些人是命里带来比别人更多的好命，不是现在努力修来的，你看世家子嘲笑寒门子弟的粗鄙浅薄，却不知失去自己的家世，自己能否做到别人那样的成绩还未可知。
现在我们再回过头来说说放下屠刀立地成佛的事。坏人为什么放下了屠刀就成佛了呢？那么首先要明白，什么是坏人，什么是屠刀。如果把我自己看做一个“坏人”，那毫无疑问，我的“懒惰”就是我的屠刀了。
现在清楚了吗？所谓的恶人，其实我们每个人都是，不是常规意义上脸谱化的那种。我们总以为自己是好人，别人才是恶人。当我们满身的毛病习气，满心的思虑杂念，满腹的牢骚抱怨的时候，却不思进取怨天尤人，天天产生负能量污染环境，回头看看自己，是不是背了一身的屠刀菜刀匕首？《太上感应篇》看看吧，一把一把的屠刀我们都揣得牢牢地，每天都在有形无形的伤害别人甚至害人害己。我们放下过吗？有勇气有毅力放下吗？是不是觉得太小无所谓，是不是觉得反正我也改不了就这样？
所以放下屠刀立地成佛，不是对别人说的，而是对我们每个人自己说的。
《道德经》第三十三章云：胜人者力，自胜者强。
打败别人不是什么本事，充其量力气天生比别人大而已，打败自己才是真正的强者。也只有自己才是自己在这个世界上最大的敌人。因为我们看不清他，不愿意面对他，又放纵他忽略他。可他又是如此狡猾，对我们的弱点一清二楚，又善于伪装和潜伏。不然为什么“心魔”难缠呢？有什么比你自己更了解你自己？能够狠得下心对自己下手的，才叫放下屠刀立地成佛。如若善良的人做好事需要耗费一些精力和心力，那要一个恶人去扭转自己的根性和本心做好事，那他需要付出的代价是多大？别的不说，一个天生懒惰的人变得勤勉努力，一个厌学的人突然勤奋好学，是勤快的人和学霸能理解的痛吗？
一个人的厉害之处，不是比别人好多少，而是不断的自我修正和自我提升，一步一步一点一点放下手中的屠刀，让自己的“神性”或者说“佛性”更加光明一些，再更加光明一些，便是在成佛了。
千万别再以为自己是个干净的好人了。好人都成仙成佛飞升了，世俗中的还都是善恶参半的凡人，一直“为恶”却不自知的我们，凭什么成佛，对吧？
心生感慨的例子
说道这里就不得不说最使我心生感慨的一个实际例子。每次诵读早晚课的时候，最使我感慨泪目的就是《灵官宝诰》了，每次读到都会心情激荡，热泪盈眶。下面摘录一段关于他的生平：
据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察有过错，即可报复前仇。十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中，拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人乃以“善”易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官。
庙里一进门就可以看到的护法神将王善王灵官，金睛朱发，凤嘴银牙，乃是雷部猛将。本名王恶，吃人的，而且吃得理直气壮毫不介意，被萨祖打杀了还不服气要去告状。此处真真有意思，一个吃童男女的恶神，有什么脸面和勇气要去面圣告御状？不怕灰飞烟灭？但更有意思的是他不仅去了，玉帝还准他金鞭察过。不能理解！真的不能理解！哪个妖怪这么大胆，玉帝也“圣父”得过分了。但后面紧接着，他如“背后灵”一般察过十二年，兢兢业业，最后竟一无所获，干脆跪地拜师，从此洗心革面，做了护法神。
其后，上天入地济死济生，治病祛邪救苦救难。这份说放下就放下的志刚志勇之气，有几个人能做到？一旦决定就毫不犹豫坚持到底的大毅力，有多少人能得其一二？不敢面对，逃避放纵，歇斯底里，胡搅蛮缠，犹豫反复才是凡人常态。不信你看看有几人能说戒烟就戒烟，戒了不抽还坚持义务帮别人戒烟的？抽烟，充其量是把小匕首，放不下的就何其多。如此看来，玉帝是个慧眼识人的好领导啊！
《灵官宝诰》
志心皈命礼。
先天主将，一炁神君。都天纠察大灵官，三界无私猛吏将。金睛朱发，号三五火车雷公。凤嘴银牙，统百万貔貅神将。飞腾云雾，号令雷霆。降雨开晴，驱邪治病。观过错于一十二年，受命玉帝。积功勋于百千万种，誓佐祖师。至刚至勇，济死济生。方方阐教，处处开坛。豁落猛吏，三五火车。太乙雷神应化天尊。
