吕祖，即孚佑帝君、纯阳演正警化孚佑帝君吕洞宾，乃道教中广受尊崇的仙真，位列八仙之一。其慈悲度世，留下了无数济世利人的丹经道诀与劝善箴言，对后世道教徒的修行产生了深远影响。
而《求心篇》正是吕祖众多传世法语中的一篇精粹之作。顾名思义，“求心”，即是向内求索，探寻吾人本有之真心、灵明不昧之本性。吕祖在此篇中，深刻揭示了心为万化之主、修行之根的奥义，指明了凡夫众生往往认妄为真，执着于生灭变幻的识神、妄心，而迷失了清净自在的元神、道心。
故修行之要，首在求此真心，明此本心。心若不明，则如盲人摸象，难窥大道全貌；心若不正，则易入歧途，枉费修行之功。《求心篇》以其精炼的语言，直指人心，引导我们如何辨识真心与妄心，如何澄滤杂念，如何安住本心，从而为后续的修持打下坚实不坏的基础。愿各位道友能从吕祖的慈悲开示中获得启迪，于求心之路上有所悟、有所得，逐步契入清净光明的境界。
吕祖《求心篇》原文及译文
万善之源章
帝君曰：人之有心，如天之有日。心之邪正，如日之升沉。日升沉而昼夜分，心邪正而鬼神判，故心者万善之源，而百行之所由出也。
译文：帝君说：人有这颗心灵，就如同天上有太阳一样。这颗心的邪恶或正直，就好比太阳的升起和沉落。太阳升起又沉落，因此才有了白天和黑夜的分别；而人心的邪恶或正直，则决定了鬼神对他的评判，或者说，鬼神会据此来分辨善恶，从而判定其归属。所以说，这颗心是一切善行的源头，也是所有行为举止产生的根本原因啊。
三教一理章
儒曰“正心”。道曰“存心”。释曰“明心”。心正则不乱，心存则不放，心明则不敝，三教一理也。
译文：儒家主张要端正心念，道家强调要存养本心，佛家讲求要明了自心。如果心念能够端正，那么思绪就不会混乱，行为就不会错乱；如果本心能够得以存养，那么就不会放纵自己，迷失方向；如果自心能够清澈明了，那么就不会被外物所蒙蔽，看不清真相。所以说儒、释、道这三个教派在修心方面的根本道理是相通的，是同一个道理。
求心之道章
孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣！”今之心若亡羊然，盖归而求之，求心之道无他，屏诸幻想，除诸恶念，独置力于伦常而已。盖屏诸幻想则心存，除诸恶念则心明，置力于伦常则心正而不乱，圣贤不外是矣！
译文：孟子说过：做学问的道理或方法没有别的，不过是把那颗放失了的本心找回来罢了！现在人们的心，就好像走失了的羊一样，既然走失了就应该把它找回来。那么，寻求这颗本心的方法也没有别的，具体来说就是：第一，要摒除各种不切实际的幻想；第二，要消除各种邪恶的念头；第三，要专门致力于在日常的伦理道德规范上下功夫，如此而已。
为什么这么说呢？
因为，摒除了各种幻想，那么本心就能得以保存而不放失，这就合乎了道家所说的存心；
消除了各种邪恶的念头，那么心灵就能变得清澈明朗，这就合乎了佛家所说的明心；
致力于日常的伦理道德规范，那么心念就能端正而不至于混乱，这就合乎了儒家所说的正心。
古代的圣人和贤德之人，他们之所以能够成为圣贤，所用的方法也不外乎这些啊！
择善固执章
至于屏除置力之道，则在择善而固执之耳。择善之道，必本伦常。然必心中清净，无一毫杂念，火气不生，在在欢喜，自然心不忘亲，常存敬爱，推之五伦，莫不皆准。常想圣贤之言，潜心理会。每闻父师之训，敬慎奉持。见圣贤经传格言，爽然于目。
见父母手泽口泽，惕然于衷。见人善行，闻人善言，生企慕心。见人恶事，闻人恶言，生警醒心。闻邪淫语而不移，见好子女而不惑。当喜知节，当怒知惩，念兹在兹，与人为善。与人有怨，辄思其好处以释之。
中心有憾，辄思己过处以宽之。人以非礼相加，无心报复。人以巧机搀夺，无心好还。处繁华中有恬淡心，处贫贱中无怨尤心。敬筹人托，以期践言。静思人恩，以图报称。
见人失意，生怅惘心。见人得志，生欢喜心。见人才高，生钦服心。见人饥寒，生怜悯心。见人勤劳，存体恤心。见人谬误，无非笑心。见人珍异，无幸得心。见人富贵，无艳慕心。
不因势利而生趋赴心，不因衰落而生厌薄心。不因贫乏而生茍且心，不因急迫而生险诈心。见老成而生敬，见道德而知尊。见人愚顽无礼而不怒，见人饮啖过节而不憎。见人言语无稽而不厌，见人虚声恐喝而不惊。
见人有功，恒思所报。见人有过，恒想其难。闻人有善而不疑，闻人有恶而莫信。引过归己，推善与人，受横不嗔，受谤不辩。
居常省过，行则阙疑，久久变化，气质归于纯粹，方寸之内，有如冰雪，举念之间，无非忠信，上焉可以入圣成真而证果，下焉可以常保其福禄而荫子孙矣！
译文：至于摒除幻想恶念和致力于伦常的方法，关键就在于选择善良的思想言行并且坚定地执守它罢了。选择善良的方法，必须以日常的伦理道德规范伦常为根本。然而，要做到这一点首先必须使内心清净，没有丝毫杂乱的念头，不生浮躁的火气，时时处处都能心怀欢喜。这样自然就能心中不忘记孝敬双亲，时常怀有敬爱之心，将这种心境推及到君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五种人伦关系中，没有不适用的。
要时常思考圣贤的教诲，沉下心来领悟体会。每次听到父母师长的训诫，都要恭敬谨慎地遵从奉行。看到圣贤的经典传记和格言警句，便觉得眼前一亮，心领神会。
看到父母留下的手迹遗物或听闻他们生前说过的教诲，内心便会生起敬畏和追思之情。看见别人的善行，听到别人的善言，要生起仰慕学习之心。看见别人的恶行，听到别人的恶言，要生起警惕反省之心。听到不正当的、淫秽的言语而不动摇心志，看见美貌的男女而不被迷惑。应当在喜悦时知道节制，在愤怒时知道克制和警戒。时时刻刻都想着与人为善。和别人有怨仇时，就多想想对方的好处来化解它。
自己心中有遗憾悔恨的事情，就多想想自己的过错来宽慰自己。别人用无礼的态度对待自己，没有报复之心。别人用巧妙的手段图谋夺取自己的利益，没有以牙还牙之心。身处繁华喧嚣的环境中能保持恬静淡泊的心境，身处贫穷卑贱的境遇中没有怨天尤人之心。恭敬地为别人托付的事情筹划，期望能够信守诺言。静下心来思考别人对自己的恩惠，想着如何报答。
看见别人失意不得志，要生起惆怅同情之心。看见别人成功得志，要生起欢喜之心。看见别人才能高超，要生起钦佩佩服之心。看见有人饥饿寒冷，要生起怜悯之心。看见别人辛勤劳动，要怀有体恤之心。看见别人犯了错误，没有讥笑之心。看见别人的珍奇宝物，没有侥幸获得的贪心。看见别人富贵，没有负面的羡慕之心。
不因为对方有权有势就生起攀附之心，不因为对方衰败没落就生起厌弃轻视之心。不因为贫穷困乏就生起苟且马虎之心，不因为情势急迫就生起行险侥幸、欺诈之心。见到年高德劭的长者就心生敬意，见到有道德修养的人就知道尊重。见到人愚昧固执、蛮横无礼也不生气，见到人饮食没有节制也不厌恶。见到人说话没有根据、不着边际也不讨厌，见到人用虚张声势的话来恐吓也不惊慌。
见到别人对自己有功劳恩惠，要时常想着如何报答。见到别人有过错，要时常体谅他的难处。听到别人有善行不要怀疑，听到别人有恶行不要轻易相信。把过错归于自己，把功劳归于别人。受到无理的对待不生气，受到毁谤不争辩。
如果能这样，在日常起居中时常反省自己的过错，行为上则弥补不足、消除疑惑。长久如此潜移默化，气质就会逐渐变得纯粹精良，内心方寸之内就会像冰雪一样洁净清明。每一个念头生起时，无不是出于忠诚和信实。这样的话，往高了说，可以达到圣人的境界，成就真道，证得修行的果位；往低了说，也可以长久保持自己的福气和俸禄，并且庇荫子孙后代啊！
心谋未善章
茍或祭先不敬，事亲不诚，父师教诲，口应心违，父母家庭，心疑偏爱，兄弟叔侄，有欲而憎。天地鬼神，临财不畏，闻善知悦，过后即忘，起念为善，未几即怠，闻人有善，心疑不信，闻人有恶，心信不疑，见方正而不恭，对老成而多慢。
心欲胜人，时生嫉妒，心惟利己，时生忿怒，学未成而自负，事已误而自宽，艰难辄起怨尤，富贵便生骄泰，心图人物，而口却支吾。心服其人，而口偏倔强。借财不得，遂若仇雠，欠债不还，反生怨恨。才不及人而故欲傲之，识不逮其人而故欲非之。心知己错而怙终，心议其非而面谀。淫念、贪念、恶念、嫉妒念、媚世念，辗转不除。忿心、躁心、傲心、不平心、阴贼心，循环不已。
所谋未善，反恨人之不从，作事多乖，却恨人之不用，见好子女辄生意恋，闻妇人声便尔心移。作计欺公，起心害众，常怀阴险，自作聪明，在在憎嫌，时时懊悔，凡若此者，事虽未彰于言行，心先触怒于鬼神，罚在其身，毒流子孙。
译文：如果有人祭祀祖先时不恭敬，侍奉父母时不真诚；对于父母师长的教诲，口头上答应，心里却违背；对于父母家人，怀疑他们偏心偏爱；对于兄弟叔伯侄儿等亲属，因为自己有所欲求未能满足就心生憎恨。 这种人面对天地鬼神的监察，在财物面前敢于不义而没有畏惧之心；听到善言善事虽然知道欢喜，但过后就忘记了；刚起了一个行善的念头，没过多久就懈怠了；听到别人有善行，心里怀疑不相信；听到别人有恶行，心里却相信不疑；见到行为方正的人却不恭敬，对待年高德劭的长者却多有轻慢。
心里总想着要胜过别人，时常产生嫉妒之心；心里只图私利，时常产生愤怒之情；学问还没学成就自高自大，事情已经做错了却自我宽宥；遇到艰难困苦就怨天尤人，一旦富贵了就变得骄傲自大、奢侈放纵；心里图谋算计别人或事物，嘴上却言辞闪烁、支支吾吾；心里佩服某个人，嘴上却偏要表现得倔强不服；向人借钱借不到，就把对方看作仇人一般；自己欠了别人的债务不偿还，反而对债主心生怨恨。 才能不如别人，却偏要对他傲慢；见识比不上那人，却偏要非议他。心里明明知道自己错了，却固执到底不肯改；心里议论那人的不是，当面却阿谀奉承。淫邪的念头、贪婪的念头、邪恶的念头、嫉妒的念头、阿谀奉承讨好世俗的念头，在心中盘旋不肯去除。忿恨之心、急躁之心、傲慢之心、不平之心、阴险害人之心，循环不休，无法停止。
自己所图谋的事情本就不善良，行不通时反而怨恨别人不听从自己；自己做事常常乖张不合道理，不被重用时却怨恨别人不任用自己。看见年轻貌美的男女就立刻生出爱恋依恋之心，听到女人的声音心神就随之摇摆不定。设计谋划欺骗公家，生出损害众人的念头。常常心怀阴险，自以为聪明。这种人，处处被人憎恶嫌弃，自己也时时感到懊恼后悔。 凡是像这样的人，即使他内心的这些恶念和图谋还没有明显地表现在言语和行为上，他的心已经先触怒了天地鬼神。惩罚将会落在他自己身上，其恶劣影响还会像毒一样流传给子孙后代。
善恶之分章
呜呼！善恶之分，如丝染皂，善恶之报，如影随形。茍改过以为良，亦从凶而反吉，倘执迷而不悟，终怙罪而遭殃。然而，善恶心生，吉凶心召。茍正其心，则无适而非义矣！茍求其心，则无适而非正矣！圣贤千言万语，不过于斯。
译文：唉！善与恶的分别，就像白丝染上了黑色一样，泾渭分明，一旦染上就难以改变；善与恶的报应，就像影子紧跟着形体一样，如影随形，毫厘不爽。 如果能够改正自己的过错，从而成为善良的人，那么命运也能从凶险转向吉祥；倘若固执于迷途而不醒悟，最终必定会因为顽固坚持罪恶而遭受灾殃。 然而，要知道善念与恶念都是从内心生起的，吉祥与凶险也是由内心招感而来的。 如果能够端正自己的内心，那么他所到之处、所做之事，就没有不合乎道义的了！如果能够真正去寻求并明了自己的本心，如前文求心之道所述，那么他所到之处、所做之事，就没有不中正合道的了！ 古代的圣贤们说了千言万语，其核心要义也不过就是这些道理罢了。
知要存心章
灵枢经曰：“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷”。所谓要者，行住坐卧，常存此心，在腔子里，自然杂念不生，自然举念皆善，天地鬼神，交相保护，凶灾恶星，无自而干矣！
译文：《灵枢经》上说：明白其中要领的人，用一句话就能概括讲完；不明白其中要领的人，言论、思绪或方法，就会像水流一样散漫而没有穷尽。 这里所说的要领，就是无论在行走、站立、安坐、躺卧等一切时、一切处，都要时常存养着这个清净、善良、专注的心，让它稳稳地安住在自己的内心深处。 如果能做到这样，自然就不会产生杂乱的念头，自然而然地每一个生起的念头都会是善良的。那么，天地间的鬼神也会共同来保护你，各种凶险灾祸和不祥的星宿，也就没有办法来干扰你了！