道教皈依：皈依道经师三宝 道教以道为最高信仰，皈依道、经、师三宝是入道修行的首要门径，是确立信仰、开启修真的根本前提。《云笈七签》明确记载：三宝者，谓道经师也。皈依三宝，即皈投依靠太上无极大道、三十六部尊经与玄中大法师，以此为修行根基，方能明悟大道、脱离迷障、成就道果。 一、皈依道宝：万有之祖，信仰之本 道宝，即太上无极大道，是宇宙万物的本源与终极归宿
玄灵北斗共修，一年一次，每次持续一年，这是第四年啦。主要讲授与北斗经相关的课程，传授北斗修持取炁的咒、诀、罡，丰富北斗修炼方式。采用视频会议的形式，确保学员能够跨越地域限制，共同参与学习。因为是小范围传授，所以有一定的门槛，除了筛选合适的朋友加入外还有一定的费用及必要的上疏歃血盟誓流程。想报名的可以私信联系。 《太上玄门日诵早晚功课经序》云：“金书玉笈，为
作者：斌斌哥 夜深人静，万籁皆寂，唯有坛前清香袅袅，拜完斗打开手机音乐，耳畔缓缓淌来一首《城里的月光》，这是一首老歌。曲调轻柔怅惘，恰似月下清风，拂过修行数十载的心湖，漾开层层涟漪。须臾后，此曲听罢，道途之艰、坚守之惑涌上心头，而师父在很多年前说的那句“我一直会在你的左右”，则如清辉照心，让我蓦然间悟透大道无形、从未远离的真谛，万千感怀，尽付这月下清吟
2026年是丙午马年，五行天干为丙火，地支为午火，火势非常旺盛的一年。2026丙午年太岁星君为（文哲大将军）当值的年份。太岁值年神灵一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。 无论是哪一位太岁星君当值，凡是在当年犯太岁（值、冲、刑、害、破等）者，在那一年多数会有诸事多不顺
学习无止境，在以往的实践与观察中，很多存在着玄学问题的人有一些普遍现象，这里分享一下如何科学的正确认识理解及可实践的改变方法。 天地之间除了物质世界还有无形的世界，在这其中又包含了宇宙间的高频智慧，也必然会夹杂着大量的杂讯——比如其他人的情绪念头、一些地方中残留的能量信息、甚至一些低频的具有诱导性的意识体。 无论是学习玄学还是佛学等心灵法门相关的
首先附体的所有行为都是零距离贴身对人进行的。 1.附体的东西，首先是隐藏的，做的第一件事，不是简单的附着，而是像植物一样在人的能量场里扎根。附体的东西会想办法与人的能量深度融合，将人的气场土化，变得跟附体的东西一样沉重、稳定、阴暗。 对人的影响：会变得越来越懒得动，缺乏行动力，做什么事都感觉很沉，有一种被向下拉扯的感觉。容易钻牛角尖，思维变得不灵
绝大多数人对拜太岁的理解，都停留在比较浅的层面，比如今年2025年蛇年，属蛇（值）属猪（冲）属猴（刑/破）属虎（害）的要去拜太岁。这固然没错，但远远不够。除了这些生肖还有星辰的影响，比如今年凶星这些，属牛：五鬼、官符入命宮；属兔：丧门、吊客入命宮；属马：病符入命宮；属羊：天狗入命宮；属鸡：白虎入命宮。而下半年这些力量会更加明显。 拜太岁，并不仅仅是
八字中大量的次要神煞扮演着群众演员的角色，只是出现一下增加一些场景的细节和氛围，但不会改变故事的结局。有些重要的配角对剧情有重大推动作用，华盖、空亡、劫煞、辰戌冲、丑戌刑等就属于这一类，这些解释了人的内心世界、人生路上的阻碍和变化的来源。 而决定整个人生故事走向的核心主角是命盘里的，魁罡、天乙贵人、禄神等这些，定义了人的核心性格、人生格局和机遇与挑战。
1、“我很在乎你的感受” 生活中，有些父母心里很爱孩子，却经常忽视、否定孩子的情绪。事实上，孩子最能感受到爱和温暖的时刻，恰恰是父母重视、理解他们情绪和感受的时刻。日常生活中，面对孩子表现出的情绪，父母首先要能稳住自己的情绪，认真地告诉他们：“我很在乎你的感受。”当孩子被批评时，可以暖心地说一句：“我理解你，被批评了，心里一定不好受吧？”当孩子牙疼
道教全真派典籍《盘山栖云王真人语录》中，广宁真人郝大通的弟子、栖云真人王志谨说“取一时之乐，积万劫之殃” 一时之乐的特点是：即时满足。它诱人、轻松，是满足当下的欲望而进行的求取或享受片刻的快乐感官的或物质的：比如贪图口腹之欲、沉迷声色犬马、追求奢华享受。 放纵的或不受约束的：比如懒惰懈怠、逃避责任、随心所欲地发泄情绪。 违背道德或规
作者：斌斌哥 夜深人静，万籁皆寂，唯有坛前清香袅袅，拜完斗打开手机音乐，耳畔缓缓淌来一首《城里的月光》，这是一首老歌。曲调轻柔怅惘，恰似月下清风，拂过修行数十载的心湖，漾开层层涟漪。须臾后，此曲听罢，道途之艰、坚守之惑涌上心头，而师父在很多年前说的那句“我一直会在你的左右”，则如清辉照心，让我蓦然间悟透大道无形、从未远离的真谛，万千感怀，尽付这月下清吟
作者：邱圆行 2010年10月5日，我接到湖北仙桃市沔城镇玄妙观师兄的电话，他告诉我恩师何永祥已于凌晨3点羽化登真，我立即乘火车南下。当我第二天赶到玄妙观时，恩师的仙体已坐入灵堂正中的一个大缸内。我跪拜在灵堂中的缸前，思容颜而莫睹，忆恩情以难忘，思潮翻滚，心生悲切，很想再看他最后一眼，碍于礼节与师兄们的劝阻未能遂心。 为恩师送葬回京后，我脑子里经
小道我入道也五年了，聊天时，大家最喜欢问的第一个问题通常都是： “道长你是出于什么样的原因入的道教呢？” 我听过许多入道经历比较玄幻的师兄的故事，诸如晚上梦见白胡子老爷爷指路、神仙托梦、路遇陌生人说一堆莫名的话或者遇到一些磨难、常理解释不通的事件等等之类的。 须知，信仰并非一朝一夕建立的，宗教的信仰在最开始也只是给人种下一颗信仰的种子，要通
道教中关于吕洞宾（纯阳真人）的经典文献记载：世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑也。世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？为人若反是，虽握手接武，终不成道。 实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑也。 这三剑象征着人在内心修炼中的三个关键，分别对应着人性中不同层次的执
道教皈依：皈依道经师三宝 道教以道为最高信仰，皈依道、经、师三宝是入道修行的首要门径，是确立信仰、开启修真的根本前提。《云笈七签》明确记载：三宝者，谓道经师也。皈依三宝，即皈投依靠太上无极大道、三十六部尊经与玄中大法师，以此为修行根基，方能明悟大道、脱离迷障、成就道果。 一、皈依道宝：万有之祖，信仰之本 道宝，即太上无极大道，是宇宙万物的本源与终极归宿
刚开始修行的时候，其实有十件事特别重要，就像一座梯子一样，得一步步往上爬，不能着急。爬梯子的时候，第一步没站稳，怎么可能一下子就跳到最顶上呢？修行也是一样，得从基础开始，一步一步来。只有先做好这十件事，才能慢慢深入。那么，这十件事具体是什么呢？浅浅说说。 生起信心和喜爱之心 首先要对道产生信心和喜爱之心，这样才能有动力去修行。如果你对道教的经典、
驱邪 (qū xié) 不仅仅指代赶走鬼魂或恶魔，更广泛地包含了消除、抵御和净化一切负面、不祥、有害影响的意愿和行为。道教之中，驱邪之法繁多，符箓、咒诀、罡步、科仪，看似玄妙威严，能镇外妖、祛阴邪、清煞气，可世间最难驱除的邪祟，从来不在身外，而在人心、在习性。 道教向来强调：邪不自生，由心而召。所谓外邪，不过是因缘际会的过客，气乱则来，气正则去，一道符
道家法器是道教在举行科仪、斋醮、修炼、驱邪、祈福等活动时所使用的各种特殊器具。它们不仅仅是简单的工具，更被认为是具有神圣力量、能够沟通神灵、辅助法师行法的媒介。每种法器都有其特定的象征意义和用途。以下是一些常见的道家法器及其简要介绍： 法剑 材质： 多为金属（如铜、铁，有时镶嵌七星）或桃木。桃木被认为有天然的辟邪能力。 象征： 权威、力量、斩
2026年是丙午马年，五行天干为丙火，地支为午火，火势非常旺盛的一年。2026丙午年太岁星君为（文哲大将军）当值的年份。太岁值年神灵一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。 无论是哪一位太岁星君当值，凡是在当年犯太岁（值、冲、刑、害、破等）者，在那一年多数会有诸事多不顺
道教超度亦称“度亡”，在道教内正名为“炼度”，指的是道士藉由诵经或作法事道场，帮助亡者减免地狱痛楚，脱离幽冥苦难，乃至罪尽早登东方青华极乐世界。在道教而言，超度就是通过法师自己内在的内炼，连接祖师或者道教神仙，把沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早登东方青华极乐世。道教超度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。
在道教看来，手是沟通人与天地的重要渠道。一指百诀，之所以能够起到沟通天神，参与造化的根本原因，是在于人天一体，阴阳五行皆集于人之手掌。
道教法事分类：道教的法事道场有阳事与阴事之分，也就是有阳事道场和阴事道场之分。道教的法事道场有阳事与阴事之分，也就是有阳事道场和阴事道场之分。 道教法事一般分为两大类：1、阳事道场，就是为活着的生人消灾解难、祈福延寿等所作的道场。阳事三天道场一般为以下流程(除去功课经)：第一天：开坛、取水、安水、荡秽、扬幡、挂榜、三清表、三元表、净厨第二天：祝
授旨科，此科仪系全真高功传承专用朝科。道教全真派称高功之学为全真秘密法门，一般不轻易传授。凡丛林官学结业，高功总是要选择合适的接法学子举行传授仪式以为证盟，并邀请附近丛林、宫观有名高功前来参加《授旨科仪》的“拨职”仪式。按闵智亭道长《道教仪范》言： 没“拨职”的高功按玄规在天曹没有挂号纪名，不属于正规高功……全真派的高功传代，犹如全真派方
举步朝金阙， 飞身谒玉京。天外琳琅响， 齐举步虚声。 步虚 大梵三天主，虚皇五老尊。尚难窥窍妙，岂复入冥玄。 宝座临金殿，霞光照玉轩。万真朝帝所，飞写蹑云端。 举 玉皇赦罪天尊 稽首虔诚拜昊天， 昊天今日赴经筵。经筵里面金光现， 光现空中宝珠悬。珠悬碧落朝元始， 元始说法度群仙。群仙踊跃礼太上，太上弥罗无上天。香
在醮坛科仪中，有其独特运作形式，主要有外在的咒诀罡步，香赞礼表等方法和内在的存想运讳、叩齿集神等修功。现择要而述之： 咒：指通于神灵的用语。古代“咒”通“祝”，一般以“急急如律令”结尾。持咒可以请神、驱邪、保命、护身等。 诀：手指按一定的方法盘结捏掐而成的形状叫做诀，其过程叫做掐诀。掐诀可以通真制邪，役将治事。不同的神明有不同的诀法，如灵官诀、斗
“三十六雷将” 指的是道教神话中隶属于雷部，掌管雷电、负责惩恶扬善、护法卫道的三十六位神将。他们是雷神体系中的重要组成部分，听命于雷部最高神祇——九天应元雷声普化天尊。 这些雷将的形象通常威猛可怖，手持各种法器（如雷斧、雷钻、雷索等），象征着天庭的威严和力量。 主要特点和职责： 数量： 明确为三十六位，这个数字在道教中具有特殊意
碧霞元君，全称 东岳泰山天仙玉女碧霞元君 ，俗称 泰山娘娘、天仙娘娘、泰山老奶奶等，是中国道教和民间信仰中极具影响力的女神，尤其在中国北方地区受到广泛崇拜。以下是关于碧霞元君的关键信息： 身份与地位： 她是 东岳泰山的重要女神，与东岳大帝共同构成了泰山神系的核心。 在道教神谱中地位崇高，被视为掌管生育、护佑妇女儿童、疗疾赐福的重要女
东岳大帝，全称 东岳泰山天齐仁圣大帝，简称 泰山神 或 东岳帝君，是中国道教和民间信仰中极为重要的神祇，位列 五岳大帝之首（五岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）。以下是关于东岳大帝的关键信息： 身份与地位： 他是 东岳泰山 的人格化神祇。泰山在中国文化中地位极其崇高，被誉为“五岳独尊”，是历代帝王封禅告天的圣地。 作为五岳
真武大帝，又称 玄天上帝、北极镇天真武玄天上帝玉虚师相金阙化身荡魔永镇终劫济苦天尊（全称非常长）、北帝、黑帝 等，是中国道教和民间信仰中极其重要的神祇之一。 以下是关于真武大帝的一些关键信息： 身份与地位： 他是道教中的北方大神，统御北方，象征玄武（龟蛇合体）。 在道教神系中地位崇高，是玉皇大帝的得力助手，掌管北方七宿。 被视为镇
在道教体系中，雷公电母是非常重要的神祇，他们不仅是自然现象（雷电）的神格化，更是天界执法、惩恶扬善的关键执行者，隶属于庞大的雷部神系。以下是道教视角下的雷公电母： 雷部众神: 道教神谱中，雷部是一个庞大而威严的部门，掌管着天地间的雷电、风雨、气候变化，以及最重要的——执行天罚、诛灭妖邪、维护天道纲纪。 雷部的最高统帅通常被认为是“九天应元雷声
南斗星君指的是道教和中国民间信仰中掌管南斗六星的神祇，是重要的星神。他们通常被认为是决定世人寿命、爵禄和福祉的神明。 理解南斗星君，可以从以下几个方面： 天文基础 : “南斗”指的是中国古代天文学中的“南斗六星”，位于现代星座中的人马座一部分，形状也像一个勺子（斗），但与北斗七星的形状和位置都不同。 古人观察天象，认为星辰的运行与人间祸
赵公明元帅，全称“金轮如意正一龙虎玄坛真君”，是中国民间信仰和道教中一位非常重要的神祇，以其多重神格而著称，其中最为人熟知的是财神的身份。 以下是关于赵公明元帅的主要信息： 主要神格与职能 : 财神: 这是赵公明最为广泛和深入人心的身份。他被尊为“正财神”或“武财神”，掌管世间的财富分配，能使人招财进宝、生意兴隆。民间在春节期间（尤其是正月初
紫微大帝，全称是“中天紫微北极太皇大帝”，是中国道教和民间信仰中一位极其尊贵和重要的神祇。他是道教“四御”之一（辅佐玉皇大帝的四位天帝），地位崇高。 以下是关于紫微大帝的主要信息： 神格与地位: 四御之一: 在道教神系中，玉皇大帝是万神之主，统御三界。而四御则是辅佐玉皇大帝执掌天道运行的四位天帝，他们分别是： 中天紫微北极大帝 (紫微大帝)
容成公是中国古代传说中的一位重要人物，通常被认为是黄帝时期的贤臣、老师或一位古仙。关于他的记载多见于先秦及汉代的文献中，并在后世道教中占有一定地位。 他的主要事迹和身份可以归纳为以下几点： 黄帝之师或臣： 许多古籍记载容成公是黄帝的老师之一，或者辅佐黄帝的大臣。黄帝曾向他请教治国、养生、历法等方面的知识。 例如，《庄子·胠箧》篇提到：“
保生大帝，全称“恩主昊天金阙御史慈济医灵妙道真君万寿无极保生大帝”，是中国闽南地区（福建南部）、台湾以及东南亚华人社群广泛信仰的一位医药神、医神。 他被认为是北宋时期的一位真实历史人物——吴夲 (Wú Běn)（音滔 Tāo，亦有写作“吴本”）。 以下是关于保生大帝的主要信息： 历史原型: 姓名： 吴夲，字华基，号云冲。 生卒：
道本无名，强名为道；神本无像，强为之容。每日瞻礼圣真，一在存思仰慕，二在督促警惕。敬香、献花、燃灯、供水与果、茶饭、珠宝、三礼九叩，陈穆严肃、虔诚讽诵，无不是以上的道理。一切礼节、威仪，均有道理。一切宗教之有形、有色、有味、有为，甚至经卷、名号，均是教化之工具，而非根蒂。道教之根蒂，在于三洞”，在于凤篆龙章之自然玉文，在于大梵初始，在于心性本真。不修行，只守
《传授三洞经戒法箓略说》记载：《无上十戒》此十戒者，在俗男女所受，断十恶行十善也。 来源：《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷之四奉戒品第六 太慈大悲普济真人，以业报因缘请问太上道君。尔时，道君告普济曰：我从无始世界已来，常在人间，教化说法，度脱众生。使过去未来、十方三界、人天凡圣，普使闻知，等会无为，入真常道，不生不灭，无去无来，常住湛然，圆通静室。登
伏闻，圣人以神道设教，太上以虚无为宗，其广演宏敷，自历劫以来，愈彰愈着。原其本也，虽有道、经、师三宝之分，而始自太上授道德五千言于关令尹，其所谓“无为不争”之旨。始殷三代之初，则广成子蒙黄帝问道于崆峒；等而上之，道所由立，出乎太上一也。修诸己而合夫内圣外王之道者，则有：关、文、庄、列诸子之遗言；治诸世而验夫清静无为之化者，则有：盖公、曹参二公之善政。迨我祖天
宋朝陆先生修静上启： 元始天尊，无极大道，感应灵圣，一切神明。今有善男子、善女人等，求欲受持八戒清斋一日一夜，用以检御身心，灭诸三业罪恼者。故《洞神经》第十二云：夫斋以齐整身心为急。身心齐整，保无乱败。起发多端，大略有八： 一者，不得杀生以自活。 二者，不得淫欲以为悦。 三者，不得盗他物以自供给。 四者，不得妄语以为能。
经名：玄都律文。撰人不详，约出於南北朝末。据《三洞珠囊》等书引述，原本应有二十品以上。《通志·艺文略》著録作二十五卷。现仅残存一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。 虚无善恶律 一者遗形忘体，怕然若死，谓之虚。二者损心弃意，废伪去欲，谓之无。三者专精积神，不为物集，谓之清。四者反神服气，安而不动，谓之静。五者深居宴处，功名不显，谓之微
《老君二十七戒》出自道教典籍《云笈七签》由“九行”和“二十七戒”组成。。此戒分为了九行、上九戒、中九戒与下九戒。根据不同的持戒程度，有着不同的持戒效果。 九行 行无为，行柔弱，行守雌、勿先动，此上最三行。 行无名，行清静，行推善，此中最三行。 行忠孝，行知足，行推让，此下最三行。 右九行，二篇八十一章集合为道舍，尊卑同科。九行备
经名：三洞众戒文。原题张万福编录。二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。 三洞众戒文序 万福伏按三洞诸经，说戒多矣，难以具详。学道求真，莫不先持斋戒。故灵宝升玄步虚章云：皆从斋戒起，累功结宿缘。又太极左仙公云：学道不修斋戒，亦徒劳山林矣。由是详之。 夫戒者，戒诸恶行，防众行之最，若不持戒，道无由得，然道经不师受，则行之不神。三洞科仪，
三皈、五戒是道教戒律中的最基本的戒律，初入道者（出家或居士）必先遵依。凡初入太上正宗法门，不问道俗，必先遵依太上金科玉律、三洞戒文，表通都天纠察王天君，请析盟证，受三皈依戒。 《三洞众戒文》云∶“三皈戒者，天地之枢纽，神仙之根柢，发行之初门，建心之元兆。道经师者，众常通也。抑恶举善，戒人天也。身神命者，生妙宝也。回元转化，根圣真也。归之于道经师，若赤子
九真戒,道教戒律,亦称“九真妙戒”，为阳人、亡者皆可所持之戒。系元始天尊亲口宣说，佩奉者升入九天，轻慢者堕入九地。唐宋元明时期，九真妙戒就是授箓常用的戒条。在皈依三宝（道宝、经宝、师宝）后，传授的九真妙戒戒条。 《上清灵宝济度大成金书》卷三十四《文检立成门》有一份九真戒牒，牒文中书写九真戒条，并称九真戒“为登真之户牖，作济死之津梁”。 《元始符命
初真十戒是道教入道者必须遵守的金科玉律，是入道的门户，是修道的起点，它要求教徒“十恶不生，无思无为”一念修道，去掉凡心，以戒为师。谨按虚皇天尊言：出家超俗，皆宿有良契，故能独拔常伦，若慎终如始，精至修炼，当福及七租，庆流一门。所谓九层之台，起於累土，千里之行，始於足下，入道之门，积德之基，亦必由此始。开度之时，宜受初真之戒，其戒有十，尔当受之。 十戒为
道教最高神之一：元始天尊，在道教纪年中非常早期的时代：龙汉元年七月十五日，在八景天宫的上元之殿安坐云座之上，会上周围仙众侍卫，有三十六天帝、十极真人、无量飞天大神、玉童玉女等众多神仙。只见法音奏响，天乐自鸣，气氛祥和庄严。大众都欢喜地聆听天尊宣讲至高无上的真理妙法。突然上元天宫的东北方传来七声巨响，天门洞开。从天宫向下看人间，发现有一股黑色的、有毒的、带着血
道教乃至整个中国民间信仰中一部影响极其深远的劝善书——《太上感应篇》。 这部经典被誉为“古今第一善书”，其流传之广、影响之深，在善书之中无出其右。它虽然篇幅不长（全文约1200余字），但其思想已经深深融入了中华民族的道德观念和民间信仰之中。 核心思想：感应 《太上感应篇》的核心就在于感应二字，即天人感应、因果报应。它构建了一个清晰、公正
这是一部由北宋时期道教南宗的开山祖师张伯端（号“紫阳真人”）所著的内丹学核心著作。张伯端真人还有一部更为宏大、详尽的著作《悟真篇》，而《金丹四百字》则被认为是《悟真篇》的精华浓缩和纲领，以其言简意赅、直指核心而闻名。 全篇由二十首五言绝句组成，每首诗四句，每句五字，总共恰好四百字，故得此名。它用高度凝练和充满象征意义的诗歌语言，描述了内丹修炼的核心过程
大清高士全真演教龙门承律第七代昆阳子王常月演 第八代戒弟子施守平纂，第十一代宗裔闵一得订 卷首 一、心法真言 康熙二年，岁在癸卯，十月之吉，昆阳子说戒于金陵碧苑。谓凝真子邵守善，扶摇子詹守椿曰：“余自髫年慕道，识透浮生不实，幻境无常，要免轮回，早修至道。但崆峒虽近，广成子未许相逢；蓬岛非遥，凡夫身安能得到。务必远离污染，扫尽尘埃，涤荡
文昌帝君，又称梓潼帝君，乃是掌管世间功名利禄、文章科举之神，更是深受敬仰的道德教化之神。帝君慈悲为怀，悯念众生，为劝化世人去恶向善、培植福报，特垂《阴骘文》以警醒世道人心。 《阴骘文》，阴骘二字，深具玄涵。阴者，暗也，默也，指在人所不见之处默默行持；骘者，定也，升也，指善行能安定命运，提升福报，默有上天记录，自然感应。故阴骘即指默默积累的德行，不求人知
太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经尔时，救苦大仙。在大罗天上。九炁紫微天宫。上禀道君曰。集会三元。天地水官。三界四府。众圣曹官。考校司同诸仙众。讲说经法。救拔众生。放大光明。照见天下。万国九州之地。江河湖海之内。阎浮世界之中。受苦众生。造恶非善。广结冤仇。多行不足。财交弗明。不敬天地。日月三光。呵风骂雨。欺神灭像。瞒天昧地。亵渎圣贤。不敬父母。叔伯六亲。奸
太上玄门功课经序 窃以金书玉笈为入道之门墙。讽经诵咒乃修仙之径路。得入道之门可以复元始之性。获修仙之路，得以晓自然之心。是故道者。住丛林焚香火。三千日里勤功。十二时中无怠。朝夕朝礼圣容。当输自己之诚。殷勤祝厘国祚。必获升仙之庆。且夫功课者何。为者也。功课者。课功也。课自己之功者。修自身之道也。修自身之道者。赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰。明自己之本性真
步虚韵 大道洞玄虚，有念无不契。炼质入仙真，遂成金刚体。超度三界难，地狱五苦解。悉归太上经，静念稽首礼。 太乙救苦天尊。 题纲 灵音到处，灭罪消愆。宝号宣时，扶危救难。将当有开坛，演教之偈。仰劳道众，随声应和。 下水船 救苦天尊妙难求，身披霞衣屡劫修,五色祥云生足下,九头狮子导前游。盂中甘露时常洒,手内杨柳不计秋,千处请师
